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29 juillet, 2011

Le Prieuré de Saint Ortaire …Une Oasis de Prière …Présence d’ une communauté de l’ Ordre des Pères Servites de Marie

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 18:48

Saint Ortaire est un hameau situé à 1600 m de Bagnoles-de-l’Orne.
La chapelle lui a donné son nom, car administrativement, ce hameau s’appelle « Le Bézier ».
Il fut le siége, aux 16ème et 17ème siècles, d’une sergenterie, des eaux et des forêts et posséda sur la rivière une forge et un moulin, qui fonctionnèrent jusqu’en 1611.

Lieu de pèlerinage très fréquenté naguère le mardi de Pâques, il devait sa réputation à l’ermite Saint Ortaire, qui évangélisa la région vers le VIème siècle. C’était un ascète. Il menait une vie austère, s’alimentant de pain d’orge et buvant de l’eau d’une source qui passait pour posséder des qualités thérapeutiques et qui existe toujours à l’angle ouest du pont de chemin de fer. Saint Ortaire possédait la renommée d’accomplir des cures miraculeuses. Les fidèles qui se rendaient à la chapelle, déposaient sur les arbres entourant le sanctuaire une pierre à hauteur du mal ou de la douleur à guérir. Le volume de la pierre était en rapport avec la gravité de la maladie. Lorsque le caillou tombait d’une façon naturelle, le malade était guéri. Il existe deux chapelles sur le site : la première a été édifiée au début du XXème siècle par le père Chappey sur les soubassements d’un oratoire du XVIème. Elle est desservie par des religieux appartenant à l’Ordre des Servites de Marie. On y prie Saint Ortaire et Saint Pérégrin.
La seconde, la chapelle Saint Ortaire date de 1724, elle fut primitivement élevée en 1336. Elle est dédiée à Saint Ortaire et à Sainte Radegonde.
Le Prieuré et la Chapelle Saint Ortaire :
Sur un bâtiment près de la chapelle Saint-Ortaire, on peut voir un cadran solaire en ardoise.
Il est fixé par des galets. Il s’agit d’un cadran méridional, c’est-à-dire plein sud, comme le mur qui le supporte ne l’est pas, l’ardoise a été orientée pour coïncider avec le méridien du lieu.
Les lignes horaires sont tracées de 6h du matin à 6h du soir.
Le style est constitué d’une tige métallique, il est terminé par une boule.

osmprieurdesaintortaire.jpg

Blog du Mouvement des Cursillos francophones du Canada

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 17:46

13- Paul rencontre Pierre et Jacques
à Jérusalem

Saints Pierre et Paul Saints Pierre et Paul (1)

Paul avait tout à apprendre des
faits et gestes du Christ.
Le chef des apôtres était qualifié
pour les lui donner.

saint BarnabéSaint Barnabé (2)

Entre Paul et Barnabé se développa
une des amitiés les plus fécondes
de l’histoire de l’Église.

Saint Jacques, le MajeurSaint Jacques, le Majeur (3)

Jacques prit la tête des disciples
de Jésus, à Jérusalem.
Toujours désireux de rester
fidèle aux rituels juifs, il rendra
la mission de Paul difficile.

Après son séjour de trois ans en Arabie, Paul éprouvait le besoin de rencontrer les disciples du Christ. Il devait apprendre à connaître tout ce que Jésus avait dit sur les routes de la Palestine, pendant la rencontre de la dernière Cène, lors des apparitions après la résurrection, au matin de la Pentecôte. Il avait tout à apprendre des faits et gestes du Christ.

Dans l’intérêt de l’unité chrétienne, il devait aussi s’informer sur la liturgie telle qu’on la pratiquait dans la communauté de Jérusalem et se familiariser avec la tradition concernant le catéchuménat, le baptême, la célébration de la dernière Cène.

Arrivé à Jérusalem, Paul se retrouve cependant dans une situation difficile, aussi bien avec les Juifs orthodoxes qu’avec les Chrétiens. Tous se méfient de lui et l’évitent le plus possible. Une seule personne a alors essayé de comprendre cet homme converti par le Christ : Barnabé. Un helléniste né à Chypre, il a été capable d’apprécier les qualités du bouillant Paul de Tarse. «Arrivé à Jérusalem, Paul essayait de se joindre aux disciples, mais tous avaient peur de lui, ne croyant pas qu’il fût vraiment disciple. Alors Barnabé le prit avec lui, l’amena aux apôtres et leur raconta comment, sur le chemin, Saul avait vu le Seigneur, qui lui avait parlé, et avec quelle assurance il avait prêché à Damas au nom de Jésus.» (Actes 9, 26-27)

Barnabé est l’un des personnages les plus sympathiques de l’Église primitive. Il découvre en Paul une grande âme d’apôtre. Sa main amicale intervient pour arracher Paul à son isolement et le présenter aux deux apôtres les plus considérés : Pierre et Jacques. Barnabé jouera un très grand rôle dans la vie de Paul. C’est grâce à lui que l’apôtre des nations entra dans le cercle des disciples et qu’il devint un pilier du christianisme. A la suite de cette rencontre, se développa entre Barnabé et Paul l’une des amitiés les plus fécondes de l’histoire de l’Église.

Paul lui-même ne fait qu’une brève allusion à ces événements : «Après trois ans, je suis monté à Jérusalem pour rendre visite à Céphas et demeurai auprès de lui quinze jours; je n’ai pas vu d’autre apôtre, mais seulement Jacques, le frère du Seigneur.» (Galates 1, 18-19)

Pierre toujours affable et accueillant, homme d’une grande simplicité, l’invita probablement à partager son logis dans la maison hospitalière de Marie, la mère de l’évangéliste Marc, dont Barnabé était l’oncle.

De Pierre, Paul apprit à connaître les paroles de l’institution de l’eucharistie, telles qu’il les rappelle aux Corinthiens. Le chef des apôtres était qualifié pour les lui donner. Nous sommes en présence d’un enseignement authentique et solide de la tradition primitive. Avec Pierre, Paul visita probablement le jardin de Gethsémani. L’épître aux Hébreux, qui est écrite dans l’esprit de l’Apôtre, et qui contient son trésor spirituel, fait allusion à la prière du Seigneur pendant son agonie : «C’est ce Christ qui, aux jours de sa vie mortelle, fit monter des prières et des supplications, accompagnées d’un grand cri et de larmes, vers Celui qui pouvait le sauver de la mort». (Hébreux 5, 7)

Lors de ces 15 jours à Jérusalem, Paul rencontra aussi Jacques, le frère du Seigneur. Son appartenance à la famille de Jésus ne fait pas de doute et l’influence qu’il a exercée sur l’Église du premier siècle sera considérable. Quand Pierre s’éloignera de Jérusalem, il prendra la tête des disciples de Jésus. Ce chrétien, toujours désireux de rester fidèle aux rituels de son peuple, rendra la mission de Paul difficile. Le jour viendra où il trouvera Jacques et ses disciples sur sa route, acharnés à anéantir les effets de sa prédication. À partir de ses débuts, le christianisme va se diviser et se combattre lui-même.

Après ces quinze jours à Jérusalem, Paul restera en rapports continus avec les disciples de l’Église-mère et il visitera la ville sainte après chacun de ses voyages missionnaires. L’expression «Je vous ai transmis en premier lieu ce que j’avais moi-même reçu» (1 Corinthiens 15, 3) confirme qu’il se fonde sur une tradition solide, celle des apôtres du Seigneur. Paul nous a rapporté avec fidélité certaines paroles de Jésus, comme celles de l’institution de l’eucharistie, de la mission des disciples et de la doctrine du mariage. La parole de Jésus : «Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir», qui n’est pas mentionnée dans les Évangiles, c’est Paul qui l’a conservée (Actes 20, 35).

Il est bien évident que, pendant ces quinze jours à Jérusalem, Paul n’a pas passé tout son temps avec Pierre et Jacques. Il était de caractère expansif et combatif. Il se sentait pressé de rendre témoignage à la vérité reconnue et acquise par lui. La synagogue où Paul se rassemblait avec d’autres Juifs de la diaspora, devint alors le théâtre de débats extrêmement violents. Il s’en fallut de peu qu’il ne soit mis à mort, comme Étienne. Le groupe des disciples du Christ tremblait pour sa vie, mais également pour la leur. Ils avaient évité jusque-là tout conflit avec les pharisiens, dont un nombre assez important était venu les rejoindre.

Paul était un danger pour
cette communauté fragile
et craintive.
Son caractère inégal
et provocateur
risquait de déclencher
une persécution générale

Et voici qu’arrive cet imprudent qui n’admet aucun compromis. Les temps étaient troublés et la petite église de Jérusalem était menacée. Tout différend, tout désaccord se réglait avec le couteau et le poignard. Paul était un danger pour cette communauté fragile et craintive. Son caractère inégal et provocateur risquait de déclencher une persécution générale : «Dès lors il allait et venait avec eux dans Jérusalem, prêchant avec assurance au nom du Seigneur. Il s’adressait aussi aux Hellénistes et discutait avec eux; mais ceux-ci machinaient sa perte. L’ayant su, les frères le ramenèrent à Césarée, d’où ils le firent partir pour Tarse.» (Actes 9, 28-30)

Son action se termina donc par un échec plus cuisant encore que celui de Damas. On l’obligea à quitter la ville et le texte ajoute qu’après le départ de Paul, la communauté chrétienne a joui d’une période de tranquillité : «Cependant les Églises jouissaient de la paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie; elles s’édifiaient et vivaient dans la crainte du Seigneur, et elles étaient comblées de la consolation du Saint Esprit.» (Actes 9, 31)

On défendit à Paul de s’arrêter en route pour visiter les communautés de la côte. «C’est ainsi que je restais inconnu de visage aux communautés de Judée.» De Césarée, Paul traversa à Tyr et Sidon pour se rendre en Séleucie près d’Antioche de Syrie. (Galates 1, 22). Il arriva ensuite à Tarse, sa ville natale.

Échec à Damas, échec à Jérusalem, échec à Césarée, ce n’est pas très reluisant, et ce n’est que le début.

******************

La semaine prochaine : Antioche de Syrie

_____________
(1) L’icône Saint Pierre et Paul provient du site Ordre de Saint André de Caffa Mission italienne
(2) Anonimo lombardo, S. Barnaba, Quadreria Archivesc, Milano. Le prénom du jour.
(3) Vitrail Saint Jacques le Majeur. Une Oasis dans le Désert

Un passé mais encore actuel !

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 17:33

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Aucun commentaire – Ordre de Saint André de Caffa
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Trente-deux médicaments à éviter – Ordre de Saint André de Caffa
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Sculpteur Martin Damay – Ordre de Saint André de Caffa
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Le magazine de la Fédération compagnonnique des métiers du bâtiment

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 15:50


Paperblog

Le Compagnonnage
Introduction

Le compagnonnage a pour double but de former des hommes en même temps que des professionnels qualifiés. Il permet à chaque individu l’accomplissement de ses possibilités culturelles et professionnelles, grâce à l’exercice de son métier.

Un diplôme de base en poche, le jeune part faire son « tour de France ». Quatre à six ans sont nécessaires, selon les besoins de chacun, avant d’être reçu « compagnon ». Le jeune « itinérant » va d’étape en étape sur le réseau des sièges de la Fédération compagnonnique (hébergement, restauration, salles de cours), au rythme d’une à deux villes par an, en tant que salarié. Ce voyage permet la découverte des techniques, des matériaux, des méthodes et des moyens de travail, différents d’une région à l’autre et d’un pays à l’autre. Le voyage constitue, au-delà de la rencontre des techniques et des expériences, ce parcours de la vie au cours duquel l’homme se construit grâce aux épreuves à surmonter et aux étapes à franchir.

Parfaire sa formation sur le tour de France c’est :

- approfondir son métier jusqu’à le maîtriser dans les moindres détails,

- apprivoiser la matière,

- intégrer les gestes, les tours de mains ancestraux et les techniques de pointe,

- élargir ses facultés intellectuelles,

- pratiquer l’esprit de solidarité,

- apprendre à transmettre son savoir.

Lorsqu’il se sédentarise à l’issue de son périple, le compagnon est un homme accompli, reconnu et conscient de son rôle au sein de la société contemporaine.
I – Le Compagnonnage
1 – Le Compagnonnage, qu’est-ce que c’est ?

C’est le prolongement d’une méthode d’enseignement technique et philosophique dont le principe remonte aux origines des civilisations humaines.

Une des constantes des sociétés humaines a été de perfectionner les métiers pour aboutir à une parfaite compétence permettant la création harmonieuse du produit. C’est ainsi que les Compagnons qui ont participé à la construction des cathédrales sont aujourd’hui à la pointe des réalisations les plus modernes.

En novembre 2010, le Compagnonnage a été inscrit sur la liste représentative du Patrimoine Culturel Immatériel de l’UNESCO en tant que « réseau de transmission des savoirs et des identités par le métier ».
2 – Sa légende et ses origines :

Certains font naître le Compagnonnage autour de la construction du Temple de Jérusalem, au temps du célèbre roi Salomon, d’autres dans l’Égypte des Pharaons, ou encore au temps des cathédrales et des Templiers.

A Rome, dès le VIe siècle avant Jésus Christ, des collèges d’ouvriers à caractère institutionnel apparurent et les spécialistes se déplacèrent avec les légions.

Il est vraisemblable que le monde Celte a connu des collèges semblables, puisque, assez tôt dans l’histoire, la différenciation des techniques entraîna une division du travail provoquant une hiérarchie des fonctions et l’apparition des castes.

La compétition économique amena la préservation des secrets de fabrication et des tours de main qui ne furent communiqués qu’à des « collègues » sûrs, donc cooptés. Ainsi l’essence même du Compagnonnage est contenue dans le développement des premiers groupes humains. En occident, les ordres conventuels ont été les refuges des « manuels qualifiés » ; Bénédictins, Chartreux, Cisterciens regroupèrent les Compagnons autour de leurs monastères.
3 – Son histoire :

En dehors de la légende, nous retrouvons les premières traces écrites de l’existence du Compagnonnage au XIIe siècle, après le Concile de Troyes. Des manuscrits mentionnent en effet que les ouvriers les plus qualifiés, parmi ceux travaillant à la construction des cathédrales sont « les Compagnons du Saint Devoir de Dieu ». Ces Compagnons obtinrent des franchises, c’est à dire le droit de circuler librement de chantier en chantier. Ils apprirent, par ailleurs, de l’Ordre Templier, la connaissance de la géométrie descriptive et de la décomposition graphique des forces qui leur permirent de construire des édifices scientifiquement calculés.

Cette science, tenue absolument secrète, se transmettait de bouche à oreille, de maître à élève, car elle était une initiation de métier, à ne dévoiler qu’à ceux qui en étaient dignes, c’est-à-dire ceux qui pouvaient eux-mêmes l’appliquer. Cela explique l’extraordinaire qualité de construction des cathédrales des XIIe et XIIIe siècles qui restent des joyaux de notre patrimoine architectural.

Ces mêmes qualités se retrouvent dans les cathédrales construites au début du XIVe siècle par des Compagnons expatriés en Espagne, en Italie du Nord, à Strasbourg et en Europe Centrale.

La Révolution Française qui abolit le corporatisme bourgeois qui pesait sur les ouvriers non Compagnons ne reconnut pas pour autant le droit de coalition, ni celui de grève. Le Compagnonnage des Métiers ayant construit les cathédrales (Tailleurs de pierre, Maçons, Charpentiers, Couvreurs, Serruriers, Menuisiers, Plâtriers), association de fait ayant ses propres structures, fut le catalyseur des espoirs du monde ouvrier.

Le marasme économique qui suivit le Premier Empire incita les ouvriers à chercher un emploi hors de leur région natale. Le Tour de France des Cathédrales fut remplacé par le Tour de France de l’emploi où chacun put augmenter la somme de ses connaissances professionnelles par l’apprentissage de technicités diverses : ce fut l’apogée du Compagnonnage.

Le machinisme qui amena la grande concentration industrielle de la fin du XIXe siècle faillit lui être fatal. Seule une poignée de Compagnons maintint la tradition entre les deux dernières guerres.

Depuis, la démesure de l’univers industriel a ramené, et ramène encore vers le Compagnonnage une jeunesse à la recherche de la « connaissance » revenant aux sources des « vraies vertus » dispensées par le travail. C’est ainsi que le XXIe siècle pourrait être une nouvelle grande époque du Compagnonnage.
4 – Ses perspectives :

Les analystes spécialisés de notre époque, de quelque tendance qu’ils soient, ne parlent que de « l’aliénation culturelle des masses », et c’est vrai si l’on en juge par la « mauvaise humeur à vivre » de nos contemporains. La réponse à ce malaise du siècle ne semble pas se trouver dans la seule consommation de loisirs, même intellectuels.

En fait, la joie de vivre naît de savoir créer avec ses mains, c’est-à-dire, aussi, posséder un Métier véritable, et de ne pas être un individu interchangeable par manque de qualification professionnelle.

Un véritable métier, nécessaire à la survie matérielle, nécessaire aussi à l’accomplissement de l’être, est un facteur d’équilibre social.

Chaque individu possédant l’esprit compagnonnique, aspire, par l’exercice même de son métier, à la réalisation de ses possibilités culturelles et spirituelles. C’est la réponse donnée par le Compagnonnage aux questions du monde contemporain.

En effet, dans ses écoles, il dispense à la jeunesse actuelle un enseignement lui permettant d’apprendre d’authentiques métiers d’une constante valeur marchande. Il cherche aussi à former des techniciens qui, avant d’être l’élite manuelle, sont d’abord des hommes véritables formés selon les plus hautes traditions des métiers du bâtiment et qui leur permet d’accéder aux postes d’encadrement des entreprises.
II – La FCMB

La Fédération Compagnonnique des Métiers du Bâtiment et Autres Activités a été fondée en 1952 par le regroupement des anciennes Sociétés héritières de la tradition compagnonnique. C’est une association de type Loi 1901, reconnue d’Utilité publique depuis 2002.
1 – La Fédération Nationale Compagnonnique des Métiers du Bâtiment :

Son siège est à Paris. Elle regroupe les Fédérations Régionales fédérant elles-mêmes les cinq structures constituant l’ossature de base qui sont :

- la Société des Compagnons Charpentiers des Devoirs du Tour de France

- la Société des Compagnons Maçons Tailleurs de Pierre des Devoirs du Tour de France

- la Société des Compagnons et Affiliés Menuisiers Serruriers du Devoir de Liberté

- la Société des Compagnons Couvreurs Plombiers Zingueurs et Plâtriers du Devoir

- la Société des Peintres et Vitriers du Devoir du Tour de France

Son action porte sur :

- la définition et l’application de la politique compagnonnique nationale,

- la représentation auprès des administrations centrales des Fédérations Régionales,

- l’organisation et la direction des différentes commissions régissant l’enseignement et la gestion au niveau national,

- les relations avec les compagnonnages européens et français,

- la circulation de l’information à l’intérieur et à l’extérieur.

2 – Les Fédérations Régionales Compagnonniques des Métiers du Bâtiment :

Elles regroupent les métiers organisés sous forme de Cayennes ou Chambres.

Leur action porte sur l’intendance en général, à savoir :

- la représentation auprès des administrations publiques et du privé

- l’organisation des stages de formation professionnelle et de l’apprentissage

- la gestion des sièges locaux

- L’organisation des cours de promotion sociale

- La mise à disposition de moyens permettant la pratique du Tour de France
3 – Les métiers (Cayennes ou Chambres) :

Chaque corps de métier est organisé sous forme de Cayenne ou Chambre. Ces dernières sont indépendantes entre elles. Leur action porte sur la vie compagnonnique et l’enseignement promotionnel par les cours de promotion sociale.

Parallèlement à l’organisation administrative, à forme fédérative, dont il vient d’être question, chaque corps de métier se regroupe lui même sur le plan national en cinq Sociétés, individuellement, légalement et rituellement autonomes.

A propos de « CMO »

Déjà plus de 60 ans d’existence pour notre revue, « Compagnons et Maîtres d’œuvre » (CMO ou C&MO pour les habitués) ! Elle existait même avant la création officielle de l’association dont elle se fait le porte-parole, la Fédération Compagnonnique des Métiers du Bâtiment.

En effet, ce sont d’abord les compagnons charpentiers des Devoirs, dont les anciennes sociétés rivales viennent de fusionner après-guerre, qui souhaitent se munir d’un organe de presse, fait par et pour les compagnons : ainsi, en novembre 1946, paraît le premier numéro de « La Voix des Compagnons ».

La première parution de notre revue

Dès le départ, la volonté des charpentiers est d’ouvrir ce journal aux autres corporations compagnonniques. Dans le même temps, la Fédération compagnonnique est en gestation. Créée en 1952, elle regroupe aujourd’hui 5 sociétés : les compagnons charpentiers des Devoirs, les compagnons et affiliés menuisiers et serruriers du Devoir de Liberté, les compagnons maçons tailleurs de pierre des Devoirs, les compagnons passants bons drilles couvreurs, zingueurs, plombiers et plâtriers du Devoir et les compagnons peintres vitriers du Devoir.

Si l’on doit retenir une figure incontournable dans l’existence de notre revue, c’est bien celle de Raoul Vergez, Béarnais l’Ami du Tour de France. Compagnon charpentier, mais aussi écrivain, cinéaste, international de rugby, il est à l’initiative du projet de création d’une revue compagnonnique et il en est le premier rédacteur en chef, jusqu’en 1955. Il retrouve son poste de rédacteur en chef en 1963 : c’est à cette date qu’il décide de changer le titre « La Voix des Compagnons » pour « Compagnons et Maîtres d’œuvre ».

D’autres changements ont animé l’histoire de notre revue, évoluant peu à peu d’un format « journal » en noir et blanc vers un magazine tout en couleurs. Mais surtout, « Compagnons et Maîtres d’œuvre » s’est peu à peu ouvert au-delà du compagnonnage, par les sujets abordés (l’architecture, le voyage, les techniques de construction…), par l’ouverture de l’abonnement à tous, compagnons et profanes, professionnels et amateurs, et par des contributions extérieures à la Fédération compagnonnique. Citons et remercions, parmi ces contributeurs, Jean-Michel Mathonière, auteur, éditeur, commissaire d’exposition spécialiste du compagnonnage (www.compagnonnage.info), qui nous a aidés à améliorer la présentation de la revue (notamment la première page, qu’il a composée) et des auteurs réguliers d’articles, tels Francis Cortal, architecte, qui nous fait partager sa passion pour l’architecture contemporaine, Jean-François Blondel, auteur d’ouvrages sur les compagnons, les cathédrales et autres monuments historiques, ou Jacques Pioch, notamment pour son explication détaillée du chrisme…

Le blog a lui vu le jour en avril 2007. Depuis lors, pour chaque parution de « Compagnons et Maîtres d’œuvre » (la revue est trimestrielle), un article de la revue est retranscrit dans ce blog, avec parfois des illustrations complémentaires ; d’autres compléments devraient faire leur apparition à l’avenir.

Sauf mention contraire, les articles et leurs illustrations sont la propriété de la Fédération nationale compagnonnique des métiers du bâtiment. Si un contenu vous intéresse, merci de prendre contact en laissant un commentaire avec votre adresse e-mail à la suite de l’article qui a attiré votre attention.

Bonne lecture !

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