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12 janvier, 2013

Mariage gay – Mgr Vingt-Trois : « Ce n’est pas une manifestation de l’Église contre le gouvernement »

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 11:24

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Mariage gay – Mgr Vingt-Trois : « Ce n’est pas une manifestation de l’Église contre le gouvernement »

Le Point.fr – Publié le 12/01/2013 à 09:48
Les opposants à cette promesse de François Hollande, contestée par les Églises, espèrent mobiliser dimanche à Paris des centaines de milliers de personnes.
Le cardinal André Vingt-Trois avait auparavant affirmé que le mariage gay était une « supercherie ».

Le cardinal André Vingt-Trois avait auparavant affirmé que le mariage gay était une « supercherie ». © Xavier de Torres / Maxppp

Commentaires (8)

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L’archevêque de Paris, Mgr André Vingt-Trois, s’est félicité samedi que de « nombreux catholiques » se mobilisent dimanche contre le mariage homosexuel, tout en assurant que « ce n’est pas une manifestation de l’Église contre le gouvernement », dans un entretien à radio Notre-Dame.

« Je suis heureux de savoir que de nombreux catholiques se sont mobilisés, mais ce n’est pas une manifestation de l’Église contre le gouvernement », a déclaré le cardinal, à la veille de la manifestation nationale prévue par les opposants au projet du gouvernement ouvrant le droit au mariage homosexuel. « Les religions ne sont ni les instigatrices ni les organisatrices de cette manifestation. Les membres de nos différentes religions y participent selon leurs différentes opinions », a-t-il ajouté en référence aux responsables des principaux cultes en France reçus en début de semaine par le président François Hollande à l’occasion de la cérémonie des voeux.

« Ce qui a été clair de la part des responsables des différentes religions, c’est que nous n’étions pas devant un phénomène religieux opposé au gouvernement. Nous étions devant une opinion qui a quelque chose à faire connaître, à faire entendre au gouvernement, indépendamment des attaches religieuses de chacun », a-t-il ajouté. André Vingt-Trois, qui ne défilera pas dimanche, a indiqué qu’il irait « probablement » saluer les manifestants. « Je ne sais pas encore, je ferai quelque chose », a-t-il affirmé. Les opposants au projet de mariage homosexuel espèrent mobiliser dimanche à Paris des centaines de milliers de personnes pour dire non à cette promesse de François Hollande, contestée par les Églises, l’UMP et le FN, dont certains cadres défileront.
Click here to find out more!

11 janvier, 2013

Manifestation du 13 janvier 2013 contre le mariage gay. Une Manifestation Mobilitation historique.

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 17:51
Voir en ligne: cliquez ici

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Manifestation du 13 janvier 2013 contre le mariage gay. Une Manifestation Mobilitation historique. module-divider-3

Le 13 janvier, devenez les acteurs d’une mobilisation historique !

trailer

Dimanche 13 janvier 13h00 à Paris nous avons rendez-vous avec l’Histoire !

Depuis trois mois, nous battons campagne contre le mariage et l’adoption par les couples de même sexe pour défendre notamment les droits de l’enfant. Dans les universités, sur les marchés, dans les médias, les membres du collectif contre le mariage et l’adoption homos s’engagent massivement.

Pour que la mobilisation de Dimanche soit capable de faire reculer François Hollande et son gouvernement, nous devrons être très nombreux pour battre le pavé parisien. Pour cela, nous avons besoin de Vous !

C’est pourquoi, nous vous invitons à diffuser ce mail et cet appel à manifester le plus largement possible autour de Vous !

Dimanche 13 janvier, prenez rendez-vous avec l’Histoire !

Le collectif contre le mariage et l’adoption homos.

Pour mener ce combat dans les meilleures conditions possible, nous avons besoin de vous

Depuis plusieurs mois, pour appeler à la mobilisation notre collectif a imprimé plus d’un million de tracts, 240 000 autocollants et 150 000 affiches. Si vous le pouvez merci de nous adresser un don via paypal, même modeste, pour nous aider à financer toutes ces impressions.

Votre carte de donateur Chaque donateur recevra, en plus de son reçu fiscal lui permettant de déduire 66 % du montant de son don de ses impôts, une carte souvenir pour témoigner de son engagement et de son implication pour faire de la manifestation du 13 janvier une journée historique.

Vous préférez effectuer un don par chèque ? Envoyez vos dons à l’ordre de l’UNI, à l’adresse suivante :

UNI – 34 rue Emile Landrin
92100 Boulogne-Billancourt.

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Nous vous remercions et nous comptons sur vous dimanche 13 janvier 13h00 à PARIS.

Faites un don

Rejoignez-nous

 

Rendez vous à Paris le 13 janvier !

collage à Grenoble

un membre du collectif de Marseille interviewé dans l'émission C dans l'Air

Télécharger le badge

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Informations pratiques

A PARIS, 3 départs sont prévus, tous les cortèges se retrouvent à l’arrivée sur le Champ-de-Mars

- Départ Porte Maillot à 13h00

Les villes de l’Ouest et du Nord-Ouest, les arrivées en Gare Saint-Lazare et les arrondissements 8, 16, 17 ,18.

- Départ Place d’Italie à 13h00

Les villes de l’Est, du Nord-Est et du Sud-Est, les arrivées en Gare de Lyon, Gare de l’Est, Gare d’Austerlitz, Gare de Bercy et les arrondissements 1, 2, 3, 4, 5, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 19, 20.

- Départ Denfert-Rochereau à 13h00

Les villes du Sud et du Sud-Ouest, les arrivées par les aéroports, la Gare Montparnasse, la Gare du Nord et les arrondissements 6, 7, 15.

Pour plus d’infos (notamment les métros), cliquez ici

Vous êtes ultramarins ou français de l’étranger, découvrez les informations qui vous concernent ici

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Mobilisez-vous sur l’Internet !
Vous serez présent le 13 janvier, disposez d’un smartphone et êtes prêt à nous aider pour que cet événement soit une réussite à part entière ? Pour que notre action soit la mieux coordonnée possible, inscrivez-vous ici
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Restez connecté ! youtube Suivez-nous sur Facebook   Facebook Suivez-nous sur Twitter   Twitter

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Collectif contre le mariage et l’adoption homo,
E: contactez-nous
Cet email a été envoyé à
de la part du collectif contre le mariage et l’adoption homo

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© 2012-2013 Collectif contre le mariage et l’adoption homo.

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Si vous ne désirez plus recevoir notre lettre d’information, cliquez ici

7 janvier, 2013

Quelle honte! Encore des délinquants qui gèrent une maison de retraite et ils ont expulsée une pauvre dame de 94 ans.

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 13:09

« C’est honteux et complètement illégal en pleine trêve hivernale qui interdit les expulsions, y compris des établissements de santé. Il sera bien de constituer un comité citoyen de soutien qui doit porter plainte contre ces imbéciles délinquants gérant cette maison de retraite médicalisée. 

6 janvier, 2013

NOËL Naissance de Notre Seigneur Jésus

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 12:30

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5 janvier, 2013

NON AU MARIAGE GAY !!!

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 19:55

NON  AU MARIAGE GAY !!! merci_950

Mariage et adoption homo c’ est NON!

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 19:43

Mariage et adoption homo, c’est NON !

Aidez-nous !

Mariage et adoption homo c' est NON! pixel
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Par simple calcul électoral et afin de faire oublier les hausses massives d’impôts annoncées par François Hollande, le gouvernement est prêt à abattre notre modèle familial, malgré son caractère séculier, en faisant adopter, à marche forcée, une loi autorisant le mariage et l’adoption pour les couples homosexuels.

Danger pour notre modèle familial

« Le mariage est, dans son principe et comme institution, l’union d’un homme et d’une femme. Cette définition n’est pas due au hasard. Elle renvoie non pas d’abord à une inclinaison sexuelle, mais à la dualité des sexes qui caractérise notre existence et qui est la condition de la procréation et donc de la continuité de l’Humanité. On peut respecter la préférence amoureuse de chacun sans automatiquement institutionnaliser les mœurs. » Que dire de plus ! Pour nier cette évidence et éviter tout débat, les partisans du « mariage homo » accusent systématiquement leurs détracteurs d’homophobie. Une telle citation serait, aujourd’hui, immédiatement rejetée par la gauche et ses maîtres-censeurs et pourtant, c’est Lionel Jospin qui a ainsi défini le mariage [1].
Mais, aujourd’hui, sous la pression des lobbys homosexuels les plus radicaux, la gauche s’apprête à rompre cet équilibre millénaire et à mettre par terre l’institution du mariage.

Danger pour les enfants

En consacrant le droit « à » l’enfant des couples homosexuels, le gouvernement socialiste nie les droits « de » l’enfant. L’adoption consiste à donner des parents à des enfants qui en sont dépourvus et non l’inverse ! Ce qui importe, ce n’est pas le désir des parents mais les besoins de l’enfant. Or, comme le rappelle de nombreux pédiatres, les jeunes enfants pour se construire ont besoin de se confronter à l’altérité sexuelle de leurs parents.

Les organisations homosexuelles, relayées par de nombreux parlementaires de gauche, ne se contenteront pas de l’adoption. Elles souhaitent instaurer dans la loi la généralisation de la procréation médicalement assistée et des mères porteuses, créant ainsi une véritable marchandisation de l’enfant.

Parce que ce n’est pas dans ce type de société que nous voulons vivre et élever nos enfants.

Parce que le mariage est une institution et un pilier de stabilité pour notre société.
Parce que les droits « de » l’enfant priment sur le prétendu droit « à » l’enfant.
Pour nous le mariage et l’adoption par les couples homosexuels, c’est non !

Signez et faites signer cette pétition.

 

 

Vous êtes 134144 à avoir signé notre pétition. Amplifions ce nombre en diffusant l’information autour de nous !


[1] Dans une tribune publiée le 16 mai 2004 dans le Journal du Dimanche.fichier pdf mariage_homo_2

2012 წ. 20 დეკემბერს, საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდის განჩინებით არქიმანდრიტი გაბრიელი (ურგებაძე) წმიდანად შეირაცხა წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსის სახელით. მისი ხსენების დღედ დაწესდა 2 ნოემბერი. [ წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსი] [ წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსი] წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსი

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 3:08

 2012 წ. 20 დეკემბერს, საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდის განჩინებით არქიმანდრიტი გაბრიელი (ურგებაძე) წმიდანად შეირაცხა წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსის სახელით. მისი ხსენების დღედ დაწესდა 2 ნოემბერი. [ წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსი]           [ წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსი] წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსი ordre-de-saint-andre-de-caffa-archimandrite-gabriel-ourguebadze-eglise-orthodoxe-georgienne2012 წ. 20 დეკემბერს, საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდის განჩინებით არქიმანდრიტი გაბრიელი (ურგებაძე) წმიდანად შეირაცხა წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსის სახელით. მისი ხსენების დღედ დაწესდა 2 ნოემბერი.
[ წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსი] [ წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსი]
წმ. ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსი

ტროპარი
ვითარცა ქრისტე მეუფემან ბუნებაჲ ღმრთაებრივი კაცობრივითა დაჰფარა და მით უჩინო ჰყო წინაშე ჩვენსა გამოუთქმელი დიდებაჲ მისი, გამსგავსებთ შენცა, რომელმან დიდებაჲ შენი სალოსობითა დაჰფარენ და ნიშითა აღმსარებლობისათა სულთა მწყემს ექმენ, მამაო ღირსო გაბრიელ, ევედრე ქრისტესა ღმერთსა შეწყალებად სულთა ჩვენთათვის.
კონდაკი
მიუწვდომელ არს მოწყალებაჲ მისი, რომლისა მადლითა ქმნულებაჲ განღმრთობილ ვიხილეთ, რომელმან შემოქმედისა ხატებაჲ განიმტკიცა, აღიყვანა რა მსგავსებად ღმრთისა ბუნებაჲ თვისი, ამისთვის გადიდებთ მამაო გაბრიელ ქებისა ღირსო, რომელი ქვეყანასა იყავ საყვირად სიმართლისა, მტრედად სიწმიდისა და მცხოვრები საკვირველითა სიმდაბლითა აჟღერებდი ჩანგსა სიბრძნისასა და ორღანსა სიყვარულისასა, ხოლო აწ ცათა შინა ხარ მეოხი ჩვენისა ცხოვრებისა და შუამდგომელ მადლისა ღმრთისა.

(სრული ტექსტი)

2012 წლის 7(20) დეკემბრის წმინდა სინოდის განჩინება

წმინდა სინოდის სხდომა გახსნა სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმა, მცხეთა-თბილისის მთავარეპისკოპოსმა, ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის მიტროპოლიტმა, უწმინდესმა და უნეტარესმა ილია II-მ. სხდომის დასაწყისში წაკითხულ იქნა წმინდა ამბროსი მედიოლანელის ლოცვა: “შენ, ღმერთსა, გაქებთ!” სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმა თავის სიტყვაში მიმოიხილა ეკლესიის მდგომარეობა მისი აღსაყდრებიდან დღემდე. მან აღნიშნა, რომ თუ არა ღვთის წყალობა და შეწევნა, ძნელი იქნებოდა ამ ურთულესი პერიოდის გადალახვა, არ მოხდებოდა მრავალი ეკლესიისა და მონასტრის აშენება-რესტავრაცია, რომელთა შორის გვირგვინია ყოვლადწმინდა სამების ტაძარი. კათოლიკოს-პატრიარქის სიტყვის შემდგომ წმინდა სინოდის სხდომაზე განხილულ იქნა შემდეგი საკითხები: I. კომუნისტური რეჟიმის დროს სასულიერო პირთა და სარწმუნოებისათვის წამებულ ერისკაცთა ცხოვრების შესწავლა მათი შემდგომი კანონიზაციისათვის; წმინდა სინოდმა დაადგინა: დაევალოს კანონიზაციის კომისიას ცალკეული პირების ცხოვრების შესწავლა და მათი კანონიზირების საკითხის წარმოდგენა წმინდა სინოდის წინაშე; II. მრავალი ადამიანია მომსწრე არქიმანდრიტ გაბრიელის (ურგებაძე) ცხოვრების დროინდელი და მისი გარდაცვალების შემდგომ აღსრულებული სასწაულების. მათ მიმართეს საქართველოს ეკლესიის წმინდა სინოდს არქიმანდრიტ გაბრიელის კანონიზაციის საკითხზე. წმინდა სინოდმა იმსჯელა და დაადგინა: 1. წმინდა სინოდი ითვალისწინებს მის ცხოვრებას, სასწაულებს, რომლებიც აღესრულება მის საფლავზე და საყოველთაო სიყვარულსა და აღიარებას და ერთხმად ადგენს: არქიმანდრიტი გაბრიელი (ურგებაძე) აღიარებულ იქნას წმინდანად და ეწოდოს – ღირსი მამა გაბრიელი აღმსარებელი-სალოსი; 2. გაიხსნას მისი საფლავი და გადასვენებულ იქნას სამთავროს ტაძარში. დაიწეროს მისი ხატი, მისი ცხოვრება და ტროპარ-კონდაკი. 3. ხსენების დღედ დაწესდეს მისი გარდაცვალების დღე _ 20 ოქტომბერი (2 ნოემბერი). III. წმინდა სინოდში საზოგადოებიდან შემოვიდა XIX-XX ს.ს. მოღვაწე რამდენიმე სასულიერო პირის ცხოვრების ამსახველი მასალა და თხოვნა, მათი კანონიზაციის საკითხის განხილვისა. წმიდა სინოდმა დაადგინა: კანონიზაცისს კომისიას დაევალოს შესაბამისი მასალის შესწავლა და დასკვნის წარდგენა წმ. სინოდის განსახილველად. IV. სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმა დასვა საკითხი, განათლების ცენტრის მუშაობის შესახებ. განათლების ცენტრის თავმჯდომარის, მიტროპოლიტ იოანეს მოკლე მოხსენების შემდეგ წმინდა სინოდმა დაადგინა: განათლების ცენტრმა სისტემატურად მიაწოდოს სრული ინფორმაცია კათოლიკოს-პატრიარქსა და წმინდა სინოდს განათლების სისტემაში მიმდინარე საქმიანობის შესახებ. V. წმინდა სინოდმა იმსჯელა ქართველოლოგიის დღევანდელ მდგომარეობაზე უცხოეთის სამეცნიერო ცენტრებში. მდგომარეობა მიჩნეულ იქნა არასახარბიელოდ. წმინდა სინოდმა დაადგინა: საქართველოს საპატრიარქოს წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ქართულ უნივერსიტეტში შეიქმნას ცენტრი, რომელიც მეცნიერებათა აკადემიასთან, ივანე ჯავახიშვილის სახ. სახელმწიფო უნივერსიტეტთან და სხვა სასწავლებლებთან ერთად იმუშავებს, რათა უცხოეთის უმაღლეს სასწავლებლებში და დაწესებულებებში ჩამოყალიბდეს ქართველოლოგიური ცენტრები, რომლებიც ხელს შეუწყობენ საქართველოს ისტორიასთან და მეცნიერების სხვა, ჩვენთვის მნიშვნელოვან, დარგებთან დაკავშირებული საკითხების ობიექტურ წარმოჩენას საერთაშორისო მასშტაბით. VI. წმინდა სინოდმა თხოვნით მიმართა კათოლიკოს-პატრიარქს და ერთხმად დაადგინა: სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი, მცხეთა-თბილისის მთავარეპისკოპოსი, ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის მიტროპოლიტი, უწმინდესი და უნეტარესი ილია II-ის დაბადების 80 წლისთავსა და აღსაყდრების 35 წლისთავთან დაკავშირებით საქართველოს სამოციქულო ეკლესიისა და ერის წინაშე გაწეული უდიდესი ღვაწლისათვის დაჯილდოვდეს საქართველოს ეკლესიის უმაღლესი ჯილდოთი: წმინდა გიორგის ოქროს ორდენით.

www.patriarchate.ge :: საქართველოს მართლმადიდებლური ეკლესიის 2012 წლის 7(20) დეკემბრის წმინდა სინოდის განჩინება

L’Archimandrite Gabriel, né Goderdzi Ourguébadzé, est l’un des moines orthodoxes les plus renommés de Géorgie. Il est né de Vassili et Barbara Ourguébadzé le 26 Août 1929, à Tbilissi, en Géorgie. Il fut baptisé enfant à l’église de la sainte martyre Barbara, dans le  district de Navtlughi par l’ancienne « Sœur de la Miséricorde » Tamar Beguiashvili.

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Archimandrite Gabriel (Ourguébadzé)

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L’Archimandrite Gabriel, né Goderdzi Ourguébadzé, est l’un des moines orthodoxes les plus renommés de Géorgie. Il est né de Vassili et Barbara Ourguébadzé le 26 Août 1929, à Tbilissi, en Géorgie. Il fut baptisé enfant à l’église de la sainte martyre Barbara, dans le  district de Navtlughi par l’ancienne « Sœur de la Miséricorde » Tamar Beguiashvili.

Le régime communiste était alors furieusement violent, la religion était persécutée, les églises étaient détruites et fermées, les gens innocents étaient assassinés et déportés. Goderdzi avait d’environ deux ans quand son père, Basile Ourguébadzé, fut assassiné dans des circonstances incertaines. Après cela les membres de la famille l’appelèrent Vasiko en l’honneur de son père.

 

Vasiko était un garçon extraordinaire, depuis son enfance, il était doté de la Grâce divine. Il avait l’habitude de construire de petites églises de cailloux et d’allumer des allumettes à l’intérieur. Barbara, sa mère (après le repos en Christ du Père Gabriel, sa mère entra au couvent de Samtavro comme moniale sous le nom d’Anna. Elle est enterrée à côté de son fils) avait peur que l’on voit les actions de son fils, car il n’était pas exclu que l’on puisse espionner leur famille qui élevait ce fils contre l’idéologie communiste.

Dans sa jeunesse, Vasiko se comportait bizarrement, il cessait souvent de jouer avec ses amis et préférait être seul et silencieux. Cependant, il avait encore un divertissement inhabituel : il avait l’habitude de prendre un petit bâton dans ses mains et de s’enfuir. Des oiseaux gazouillant se posaient sur lui, et le suivaient tout le long du chemin. Ceci surprenait tout le monde.

Vasiko était un enfant au cœur tendre. Il ne permettait pas de mettre un piège mortel pour les souris, il les prenait vivantes dans une cage et par la suite,  les libérait en dehors de la cour.

Il entra à l’école à l’âge de six ans. Il fut facile pour lui d’étudier la lecture, l’écriture et l’arithmétique, et il acquit beaucoup d’amour par sa gentillesse. Il avait sept ans lorsqu’il entendit le Nom de Dieu pour la première fois, ce qui eut un grand impact sur son esprit et  changea complètement sa vie ordinaire. Il ramassa bientôt de l’argent pour acheter l’Evangile. Ce fut le début de sa vie entièrement nouvelle. Depuis ce jour jusques à sa mort, le moine Gabriel fut rempli par une pensée et une dévotion : ne vivre que pour le Christ. Il faisait tout le temps la lecture de son Évangile et n’exprimait aucun intérêt pour quoi que ce soit d’autre; il passait peu de temps pour les leçons afin d’avoir plus de temps pour lire son Evangile. Avant d’aller au lit, il entrait dans sa chambre et priait pendant une longue période dans le coin des icônes. Quelques jours avant sa mort, le moine Gabriel s’est rappelé de la période de son enfance:

« J’étais assis sur le balcon, au deuxième étage, plongé dans mes pensées, quand une voix à l’intérieur de moi m’enjoignit de regarder le ciel. Je me suis levé, je suis venu au bord du balcon, j’ai levé les yeux et j’ai vu une grande croix érigée dans le ciel. Je ne savais pas alors, mais je sais maintenant que c’était ma croix à porter pour l’amour de Dieu et de mon peuple. »

Son seul autre souvenir se réfère à la même période de son enfance: « Alors que je dormais la nuit, je me suis soudain réveillé et j’ai vu un démon avec une figure terrible en face de moi. Il me regardait plein de rage. Grâce à la miséricorde de Dieu, je n’ai pas eu peur, mais j’ai été tendu. Cependant, je n’ai rien fait pour le chasser. J’ai simplement regardé avec surprise. Il rugissait vers moi – Tu te bats contre moi, n’est-ce pas?! Et il m’a frappé avec le poing.  »

Lorsque Barbara entra dans la chambre, elle trouva son fils sans conscience. Mais Dieu sauva la vie de son élu.

 

Le petit Vasiko eut encore un certain avantage de cet accident, ce que montre le moine Gabriel dans un de ses souvenirs: « En voyant le démon, ma foi dans le Christ est devenu plus forte et j’ai dit – si le démon existe, alors Dieu existe encore plus. En outre, j’appréciais la beauté des êtres humains.  »

 

Dieu dota le petit  Vasiko âgé de 12 ans de la puissance divine et de révélations à cause de son amour et de sa dévotion véritables.

 

* * *

        La moniale Pélagie (ancienne higoumène du couvent de la Sainte Vierge Marie de Gurjaani, du même âge que le moine Gabriel et sa voisine) se souvient: « Un jour d’été mon oncle est venu à la maison et a dit à haute voix pour que tout le monde entende - » Gloire à Jésus-Christ, notre Seigneur, il semble qu’il préserve ses élus sur la terre « . Sur la question – « Qu’est-il arrivé? Qu’est-ce qui te surprend? » Il a répondu en racontant l’étonnante histoire  suivante: « Je marchais vers la maison le long de la vieille route de sainte Barbara. Lorsque je me suis approché de l’église de Saint-Georges détruite, j’ai vu Goderdzi, le fils de Vasiko, nettoyant l’église des gros rochers sous le soleil brûlant. Etant plongé dans le travail, il ne m’a pas remarqué pendant un certain temps. Moi aussi, voyant cela, je ne dis rien, mais quand il m’a vu, il était heureux et il m’a dit – « Viens, oncle Moukha, si tu le peux, et soulève cela » – il montrait un gros rocher. Mon oncle était appelé Moukha (chêne) pour sa force et ses capacités de lutte, son vrai nom était Georges. Moukha continua – « J’ai bien essayé, mais je n’ai pas réussi à déplacer le rocher. Vasiko dit alors « Au Nom du Christ! », il l’a pris et l’a mis avec les autres rochers rassemblés par lui hors de l’église ». Notre famille était religieuse, mais en raison du régime athée les membres de la famille n’assistaient pas aux offices religieux et ne jeûnaient pas. Cependant, mon oncle a commencé sa vie chrétienne à partir de ce jour-là.

 

Au cours de la Seconde Guerre mondiale, les pauvres gens qui n’avaient pas d’informations de la ligne de front, avaient l’habitude de venir vers Vasiko pour obtenir des nouvelles de leurs proches. Le Père Gabriel, qui n’avait que douze, donnait alors des réponses à tous les visiteurs et prêchait – « Allez à l’église, n’abandonnez pas le Christ et ne perdez pas  le salut de vos âmes ». Ses paroles se révélaient toujours vraies et les gens le respectaient beaucoup. Les capacités extraordinaires de Vasiko et sa clairvoyance apparente remettaient dans le cœur des gens la confiance en l’Eglise. Le petit Vasiko n’acceptait pas la louange et l’honneur des hommes et lui-même s’humiliait d’une manière très étrange – il se mettait à la poubelle et répétait haut et fort « Rappelle-toi toujours Vasiko, que tu es une poubelle et ne pense jamais beaucoup de bien de toi-même ». Les membres de la famille se mettaient en colère contre Vasiko à cause d’un tel comportement et le punissaient même, mais les gens évitaient de se moquer de lui et de l’insulter.

 

Il est intéressant de mentionner ici un autre événement étonnant dans la jeunesse du moine Gabriel. Au cours des purges soviétiques et des persécutions, les gens cachaient les icônes dans les greniers ou dans d’autres cachettes. Beaucoup de gens devenaient moins fidèles et n’accordaient pas un juste respect aux choses sacrées. Le petit Vasiko avait l’habitude de venir vers de telles personnes et leur disait: « Vous avez une icône dans votre maison (il montrait du doigt exactement l’endroit). Vous devez soit lui accorder le respect qui lui est dû, ou me la donner. Je vais la garder. Plus tard, si vous la voulez à nouveau, venez à moi et je serai heureux de vous la rendre ». Certains se sont repentis et ont gardé les icônes, d’autres, qui n’avaient pas cette intention, lui donnèrent leurs icônes. Tous ont été surpris par un tel comportement du petit garçon. Vasiko prenait soin des icônes avec un amour particulier. Finement et avec diligence les icônes existantes embellies dans son église et dans la cellule au couvent de Samtavro étonnent tout le monde. Ces belles icônes décorent presque tous les murs et le plafond, ce qui fait une impression inoubliable sur les pèlerins ou les invités. La vie idyllique du petit Vasiko ne dura pas longtemps. Sa mère, Barbara, était une honnête femme qui travaillait dur. Elle était belle dans sa jeunesse et elle se maria à l’âge précoce de quatorze ans. Du premier mariage elle eut trois enfants, Emma, Michael et Goderdzi-Vasiko. Puis, après la tragédie de la famille, lorsque son mari fut décédé, être une jeune femme de 22 ans s’est avéré être une situation désespérée. Elle n’avait personne pour l’aider, et elle devait travailler dur pour subvenir aux besoins de sa famille. De son second mariage, elle eut une fille – Juliette. Le moine Gabriel fut confronté à une première expérience sérieuse à l’âge de douze ans. Sa mère, bien qu’elle ne fût pas irréligieuse, ne permit pas à son fils de mener une vie religieuse. Au début, quand son fils exprima une passion inhabituelle pour la foi chrétienne, elle fut surprise. Mais quand elle fut témoin que la foi dans la vie de Vasiko prenait une forme profonde et établie, elle exigea catégoriquement que son fils renonce à son choix. « Ne te tourmente pas! Vis comme vivent les gens ordinaires! Sois religieux, mais pas au point de ne vouloir que le seul Evangile et la religion! « .

 

Plusieurs années plus tard, quand sa mère et ses sœurs rendirent visite au moine Gabriel, qui était gravement malade et qui mourut un an après, Barbara, sanglotant et pleurant, implora son fils: « Quelle a été ta vie, Gabriel, des tortures et rien d’autre! Tu n’as pas eu d’enfance. Il aurait beaucoup mieux valu m’écouter et prendre bon soin de toi-même, tu étais un homme, n’est-ce pas?! « En voyant pleurer la mère avec des larmes dans ses yeux, Gabriel fut désolé, désolé pour sa mère, parce qu’elle ne le comprenait toujours pas, car elle participait aux épreuves qui accablaient son fils et ses larmes étaient causées par une douleur profonde. Après une courte pause, le Père Gabriel lui répondit d’une voix basse et chaleureuse: « Je ne pouvais pas mener une vie différente. »

A l’âge de douze ans non plus, il ne pouvait mener une vie différente. En ce temps-là, entendant une fois de plus le refus de son fils, Barbara en colère jeta l’Evangile dans les toilettes. Vasiko l’en retira rapidement, et le mit contre sa poitrine et il pleura en geignant d’une voix plaintive. Ce fut le dernier moment, où Vasiko fut forcé de faire un choix dans sa vie. A minuit, Vasiko prit son Évangile et abandonna sa maison. C’était fin de l’automne. Il marcha jour et nuit et finalement atteignit la ville de Mtskheta. Tout d’abord, il vint au couvent de Samtavro. L’higoumène Anousia (Kochlamazashvili) le reçut avec amour, en lui donnant abri et nourriture. Mais elle ne pouvait pas le laisser là, car les hommes n’étaient pas autorisés à rester dans le couvent. Elle lui  offrit d’aller au  monastère de Svetitskhoveli (Pilier de vie). Vasiko pria de bon cœur en face de l’icône de la Mère de Dieu d’Iviron de Samtavro en demandant une cellule et le droit de vivre dans le monastère. Il passa 3 jours dans le monastère de Svetitskhoveli, mais le décret gouvernemental interdisait de donner abri aux adolescents pendant une longue période. Ensuite, il alla au monastère de Shio-Mghvime, où il fut accueilli pendant 3 jours et il fut ensuite accompagné au monastère de Zedazeni, où plusieurs moines d’un grand âge vivaient. Ils aimèrent tant ce jeune croyant qu’ils arrangèrent pour lui une cachette près du monastère, et l’y laissèrent pendant plusieurs semaines. En raison du contrôle strict de des responsables spécialisés dans l’application de la loi, les moines furent forcés d’envoyer ce fervent croyant au monastère de Béthanie. Ils lui expliquèrent en détail comment se rendre au monastère et lui donnèrent un peu de nourriture. A Béthanie, il fut accueilli par deux moines qui y vivaient – Père George (plus tard canonisé sous le nom de saint Georges-Jean Mkheidzé) et Père Jean (plus tard canonisé sous le nom de saint Jean Maisuradzé). Les moines de Bethanie devinrent les confesseurs très aimés de Gabriel. Après avoir quitté Béthanie, on ne sait rien sur son périple.

 

Depuis quelque temps Vasiko était protégé par une femme bonne nommée Margo, qui vivait à Tbilissi et gagnait sa vie en disant la bonne aventure. Le petit Vasiko était désolé qu’une femme aussi bonne mène une vie fausse et vive dans le péché. Un jour, Margo tomba malade. Vasiko la calma et lui promis qu’il accepterait que les gens viennent à elle. Et, en effet, les personnes qui venaient à la diseuse de bonne aventure furent accueillies par le pieux enfant. Il prêcha l’amour de Dieu et essaya de les rendre conscients du besoin qu’il y a de mener la vie chrétienne. Dieu dota Vasiko de la faculté de prophétiser, et il parla avec les visiteurs de leurs dangers futurs et des péchés commis, dont ils ne se souvenaient pas du tout. Il leur a apprit à aller vers le prêtre pour la confession et pour recevoir une Sainte Communion. Les gens étaient étonnés par son comportement. Margo crut Vasiko, et cessa son activité de divination, et elle commença la vie chrétienne. Cela fit circuler de nombreuses rumeurs à Tbilissi ces années-là. La mère de Vasiko continuait à rechercher son fils tout ce temps, et finalement, elle trouva le lieu où il était: « S’il te plaît, reviens à la maison et vis comme tu le souhaites. Je ne vais pas empêcher ton choix », dit-elle à son fils, et elle fut très heureuse de le retrouver. Vasiko retourna ensuite à la maison. Depuis ce temps Barbara ne fut plus stricte avec son fils. Toutefois, maintes et maintes fois elle lui recommanda de mener une vie ordinaire, et de ne pas vivre seulement pour la foi.

 

Vasiko, avait l’habitude, au moins une fois par mois d’aller à Béthanie et d’aider les moines âgés en y faisant un travail différent dans le monastère. À l’âge de 16 ans, il alla au monastère de Martkopi en pèlerinage. Au cours de ce voyage, il rencontra un honorable moine le Père Aitala, que Père Gabriel estimait beaucoup et il se souvenait toujours de lui avec beaucoup de respect et d’amour dans les années suivantes – « Un grand moine, doué de clairvoyance ».

 

Une histoire de plus doit être mentionnée ici dans la vie du Père Gabriel, à la même période: un jour, le gouvernement communiste décida de raser un parc public près de l’ancien cimetière de Vera, où les jeunes soldats géorgiens, tués dans la guerre pour l’indépendance de la Géorgie en 1921 avaient été enterrés. Le terrain fut nettoyé avec des bulldozers. Vasiko reçut cet acte brutal en plein cœur, de nuit il ramassa les os dans des sacs, et il les enterra à nouveau secrètement dans un endroit sûr.

 

En 1949, Vasiko fut appelé au service militaire dans l’armée soviétique. Il servit dans l’unité de garde-frontières de Batoumi. Malgré le régime strict, il réussit à jeûner et alla même secrètement à l’église Saint-Nicolas et y reçut les saints sacrements. Après avoir fini le service militaire obligatoire, Vasiko retourna à son domicile. Bientôt, il fut appelé à l’hôpital médical et fut interrogé au sujet de ses visions d’enfance, quand à l’âge de 12 ans, il avait vu l’esprit du mal. Après quelques jours il obtint un certificat, il fut reconnu mentalement malade et il lui fut interdit de travailler à un poste quelconque. Il reçut une pension de personne handicapée de catégorie II, ce qui était une grossière violation de la loi, parce que le patient de cette catégorie n’était pas soumis à la conscription dans les forces armées par la législation soviétique. Tout cela fut mené en accord avec la sécurité soviétique et l’idéologie du parti communiste, afin qu’une personne avec une telle conscience ne puisse pas constituer un danger pour le système communiste. A partir de ce moment-là, Vasiko continua sa vie spirituelle avec plus de dévotion. Dans la cour il construisit un logement de petite taille pour lui-même, où il vécut et mena ses activités spirituelles dans la paix et le calme. Il allait à la cathédrale de Sioni pour les prières et les sermons.

Bientôt Sa Béatitude Melchisédek III, Patriarche-Catholicos de Toute la Géorgie  tourna son attention vers le jeune croyant. Avec la bénédiction de Melchisédek III, Vasiko commença à travailler comme gardien à la Cathédrale de Sioni, et plus tard comme lecteur. En janvier 1955, il fut ordonné comme diacre, et le 23 février, il prononça les vœux monastiques au monastère de Kutaisi Motsameta et il fut appelé Gabriel, selon sa volonté. Trois jours après, il fut ordonné par l’évêque Gabriel  (Tchatchanidzé) hiéromoine de l’éparchie de Kutaisi-Gaenati à la cathédrale des Saints Pierre et Paul. Depuis le jour où il prononça ses vœux monastiques, le moine Gabriel travailla dur avec un amour immense et  une pleine dévotion pour Dieu et le prochain. Avec la bénédiction de Melchisédek III, il  servit d’abord dans la cathédrale de Sioni, et depuis 1960 dans le monastère de Béthanie avec son bien-aimé Père spirituel Georges et le hiéromoine Basile (Pirtskhalava).

 

En 1962, après la mort du Père Jean, du père George et du hiéromoine Basile (Pirtskhalava) le gouvernement ferma le monastère de Béthanie. Le moine Gabriel revint à Tbilissi, et dans la cour de sa maison, il  construisit à lui seul une église avec sept coupoles. En 1962-1965 le moine Gabriel servit dans la cathédrale de la Trinité de Tous les Saints, et il eut une petite paroisse réunie autour de lui.

Il est assez difficile pour la génération contemporaine d’imaginer la capacité spirituelle inhabituelle d’un jeune moine, qui a adopté une mesure sans précédent et étonnante pendant le terrible régime communiste: il a brûlé un immense portrait de Lénine devant le Conseil des ministres lors de la manifestation du 1er mai 1965. Il a prêché avec audace au peuple épouvanté:  » La gloire n’est pas nécessaire à ce mort, mais gloire au Christ, Qui a soumis la mort et nous a bénis avec une vie éternelle. » Furieuse, la foule lui a jeté des pierres sans pitié. L’alarme de première catégorie (la plus élevée en Union soviétique) a été déclarée dans la ville, et seule l’intervention du célèbre haineux huitième régiment sauva la vie du moine Gabriel. A moitié vivant et gravement touché, le moine Gabriel ayant 17 fractures du crâne et d’autres parties du corps, fut transporté en isolation à l’hôpital du département de la sécurité. Il fut condamné à mort et l’enquête n’examina le cas que de manière formelle. Mais les autorités du régime communiste avaient un intérêt particulier dans ce cas : ils exigèrent du moine Gabriel qu’il avoue la conspiration présumée dans l’Église orthodoxe géorgienne, et en retour, ils promirent d’épargner à sa vie la peine de mort. Malgré de longues tortures, le moine Gabriel fut ferme. Au contraire, durant l’interrogatoire, il traita une fois de plus Lénine de  bête, et en conséquence il fut roué de coups une fois de plus. Ces nouvelles incroyables et sensationnelles furent répandues dans les médias de masse de l’Union européenne et des États-Unis. Un tel développement fut reflété dans la politique du Kremlin, et au lieu de la condamnation à mort, le moine  Gabriel fut amené à l’asile comme malade mental. Le gouvernement soviétique prévoyait de le garder à jamais à l’hôpital psycho neurologique. Mais Dieu préserva la vie de son élu d’un tel sort. Il est intéressant de lire un extrait du diagnostic médical:

 

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Hôpital Psycho neurologique la ville de Tbilissi en République Socialiste Soviétique de Géorgie  19/1-1966, Tbilissi, 1 rue Electroni.

N ° 666

Patient: Vassili Ourguebadzé, né en 1929, éducation de 6è  classe. Adresse: 11 rue Tetritskaro.

Le patient est gardé dans l’hôpital psycho-neurologique de la ville le 18.VIII.1965, et il est amené de la prison pour un traitement forcé. Diagnostic: personne psychopathe, enclin à des atteintes de psychose schizophrénique. Il a été libéré de l’hôpital le 19/XI-65. Selon l’anamnèse (Ensemble des renseignements fournis au médecin par le malade ou par son entourage sur l’histoire d’une maladie ou les circonstances qui l’ont précédée/NdT), il eut une vision fantomatique de l’esprit du mal avec des cornes sur la tête à l’âge de 12 ans … Le patient prouve que tout le mal qui se déroule dans le monde est dû au Diable. Dès l’âge de 12 ans, il a commencé à aller dans les églises, à prier, à acheter des icônes, et il a étudié la littérature d’Eglise… Il ne mangeait rien les mercredis et vendredis. Les adultes et les soldats riaient de cette absurdité: « Le mercredi Judas vendit le Christ pour 30 pièces d’argent, et le vendredi les prêtres juifs l’ont crucifié » : il  était dans un état de totale hallucination. Cela explique le fait que pour la manifestation du 1er mai 1965, il a brûlé un grand portrait de Lénine, accroché sur le bâtiment du Conseil des Ministres. Après interrogatoire, il a dit qu’il a fait cela parce que l’image de la Crucifixion du Christ devrait être accrochée là, et qu’il n’était pas possible d’idolâtrer un homme terrestre – le doute est apparu en ce qui concerne son état de santé psychique, en raison de laquelle il a été envoyé à l’expertise de psychopathie. L’examen a montré que l’équilibre du patient est désorienté dans l’espace, dans le temps, et dans l’environnement. Il se parle à lui-même à voix basse: il croit en l’existence de l’essence céleste, de Dieu et des anges, etc. Tout en parlant, l’axe principal d’un psychopathe est toujours tourné vers le fait que tout dépend de la volonté de Dieu, etc. Il est isolé des autres malades mentaux dans le département. Quand quelqu’un lui parle, il parle sûrement de Dieu, des anges, et des icônes, etc. Il est incapable de critiquer son état. Il a été traité avec la thérapie de l’aminazinophrazia et de la syptomicine, après quoi il est passé devant la commission.

 

Décret  N ° 42 / 1965

Président de la commission: le candidat de la médecine, médecin-chef T. Abramishvili,

Membres: J. Shalamberidzé et le médecin Kropov.

 

Il a été libéré de l’hôpital le 19 janvier1965 et a été pris à domicile par sa mère.

Médecin: Lezhava 19 Jan.1966.

 

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Une telle conclusion négative des médecins soviétiques prouve l’amour de Dieu de Père Gabriel. Il est surprenant que les fonctionnaires soviétiques aient écrit en guise de conclusion médicale, la description de Père de Gabriel concernant Dieu,  l’agréable vie vertueuse, qui fut suffisante pour les fonctionnaires du parti communiste pour le libérer et le congédier de l’hôpital psychiatrique. Lorsque que Dieu intervient dans les affaires humaines beaucoup de choses étonnantes se produisent!

 

Le Père Gabriel fut libéré dans les sept mois après son emprisonnement. Le célèbre académicien géorgien A. Zurabashvili a largement contribué à sa libération. Après trois décennies, lorsque le moine Gabriel servait au couvent de Samtavro, le hiéromoine Gérasime, membre de la confrérie Saint Germain d’Alaska du plus grand monastère orthodoxe d’Amérique, lui a rendu visite. Plus tard, il a publié aux Etats-Unis le livre « Un Confesseur du Christ dans la Géorgie d’aujourd’hui ». Le livre se termine par les paroles suivantes: « Père Gabriel nous bénit et nous partîmes, ayant assisté au triomphe de l’Église du Nouveau Testament à notre époque.  »
Malgré le fait que le sacerdoce du moine Gabriel ait été laissé intact, il fut suspendu du ministère sacerdotal. C’est pourquoi il assistait aux sermons à l’église avec la paroisse et recevait la Sainte Communion comme laïc. Il était convoqué au département de sécurité assez souvent, et rentrait chez lui battu sans pitié. Un jour, il fut battu très gravement, et il fut incapable de marcher de façon indépendante. Les agents de sécurité soviétiques, appelèrent alors les membres de la famille, et les informèrent de l’adresse où ils avaient laissé le moine.

 

Depuis lors, le Père Gabriel décida de changer complètement son mode de vie, qui était trop pénible pour lui. Maintenant, il fut déterminé à faire semblant d’être comme les malades mentaux et à l’extérieur de refuser son mode de vie habituel. Au lieu d’être dans le silence, il prêchait bruyamment dans les rues. Si jusques à présent il avait complètement refusé de boire du vin, maintenant il buvait parmi les gens et faisait semblant d’être ivre. Prétendre être insensé est un exploit inhabituel qui exige une force spirituelle et un esprit divin. « Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes (I Cor 1:25).

 

La modestie du moine Gabriel était étonnante. Sa sœur aînée Mme Emma se souvient:

- Nous n’avons pas réussi à le comprendre. Il avait une âme raffinée depuis son enfance. Après avoir été consacré en tant que prêtre, les gens le respectaient beaucoup. Lorsque le moine Gabriel revenait à la maison, il entrait dans son église et pleurait souvent d’une voix plaintive. Un jour la porte de son église était ouverte et quand je l’ai entendu pleurer, je me suis inquiétée et, entrant dans l’église, je lui ai demandé: Vasiko, mon frère, pourquoi pleures-tu? Est ce que quelque chose qui te fait mal?

- Ma sœur, le Christ est né dans une mangeoire, mais les gens me respectent et me baisent la main.

 

Malgré la modestie inhabituelle de Père Gabriel, de nombreuses personnalités laïques et de l’église se comportaient avec grand respect et révérence envers lui, en raison de sa grâce étonnante : l’amour, la bonté, la sagesse, la prophétie, la connaissance de quelques pensées secrètes des hommes, et la forte possession du temps, de l’espace, et de la matière.

Quatre ans avaient passé depuis que le moine Gabriel avait quitté la prison et l’asile. Les autorités communistes ne pouvaient pas supporter ses activités courageuses et sa religiosité. Il fut décidé de détruire son église, ce qui était une expression de la lutte intérieure du régime sanguinaire communiste envers le Père Gabriel. Cependant, il restaura son église trois fois. Finalement, le chef du département de la police soviétique, puis le secrétaire du comité du parti du district vinrent à lui secrètement pour demander personnellement pardon. Le Père Gabriel restaura l’église et la chapelle dans un court laps de temps, mais pas dans sa forme initiale. Au lieu de sept coupoles il mit une seule et grande coupole. À l’heure actuelle cette magnifique église est conservée dans le même état. En 1971, avec la bénédiction du Cathalicos-Patriarche de toute la Géorgie Ephrem II et du métropolite Ilia (maintenant Cathalicos-Patriarche de Géorgie, qui a ensuite dirigé le séminaire) il fut installé en tant que prêtre du couvent et séminaire de Samtavro. Il lui fut donné une vieille tour comme propriété permanente. Le Père Gabriel disait parfois avec une vraie joie:  » Par la miséricorde de Notre Sauveur et de Notre-Dame et par la bénédiction de deux patriarches, j’ai reçu cette cellule ».

 

De 1972 à 1990 Fr. Gabriel a réalisé un exploit remarquable de pèlerinage dans les églises et les monastères détruits ou abandonnés sous la pression du régime communiste. Si le chemin était long et lointain, s’il y avait un endroit géographiquement difficile ou présentant certains dangers, le Père Gabriel allait toujours seul. Sinon, il était toujours accompagné par plusieurs croyants qui l’aidaient de quelque façon. Le Père Gabriel avait coutume de dire: « [Il faut] Toujours croire que notre travail n’est pas vain. Bien que de nombreuses églises et monastères sont détruits ou fermés aujourd’hui, le saint ange envoyé par Dieu voit et écoute notre diligence et notre supplication, et apporte avec joie nos prières à Dieu, et Lui en fait prendre conscience. Nous trouvons qu’il est difficile de faire toutes ces choses maintenant. Nous allons dans la neige et la boue, recouverts d’une feuille de plastique, nous avons à prononcer des sermons, mais il viendra un temps où ces églises et monastères seront reconstruits et les offices seront rétablis « (cela semblait vraiment impossible à l’époque).

 

A partir de 1987, Père Gabriel choisit un très petit hangar pour son lieu d’habitation dans le Kaklovani  (une petite allée de noyers dans la cour de Samtavro). Ce petit hangar était utilisé précédemment dans le monastère comme poulailler. Plus tard, il avait été laissé sans aucune affectation. Il quittait rarement le monastère, seulement pour trois jours ou une semaine, puis de nouveau il revenait dans sa demeure. Une telle manière de vivre était, simultanément, une expression de son humilité et de son ascétisme: il est assez difficile pour un homme de s’humilier à ce point; en outre, de vivre dans un espace minuscule, où vous ne pouvez même pas vous redresser correctement et résister à des gels en hiver sans chauffage, surtout si les murs ont des failles de 2 à 3 centimètres, c’est une véritable ascèse monastique.

Le moine Gabriel vécut la plupart du temps dans le petit hangar. Il restait très rarement dans sa cellule de la vieille tour. Une fois, l’ange saint lui apparut et lui fit une révélation au sujet du morceau de Svetitskhoveli (Le pilier de vie/ Lieu où avait été ensevelie la Tunique du Christ. ndT) et lui montra exactement l’endroit, où cette sainte relique était cachée. Le moine Gabriel et les moniales prirent cette sainte relique avec révérence et le mirent dans l’église de la Transfiguration de Samtavro, où elle est conservée jusques à ce jour.

 

En 1990, le moine Gabriel alla au monastère de Shio-Mghvime, car il avait l’intention de mener une vie solitaire comme ermite. Là, il eut une révélation de Dieu de retourner au couvent de Samtavro et de servir les gens là-bas. A partir de ce moment-là, jusques à sa mort, le moine Gabriel vécut dans l’ancienne tour. Il admettait les pèlerins comme un confesseur et servait le prochain avec le dévouement désintéressé de ses fonctions. Au cours d’octobre/novembre 1991, la situation politique en Géorgie devint tendue, mais seul le moine Gabriel sentait le danger des malheurs à venir. Il disait: « Du sang sur l’avenue Roustaveli! Du sang! Du sang des Géorgiens. »

Lorsque le combat des armes à feu avenue Roustaveli commença et qu’un géorgien tira sur un autre géorgien, le moine Gabriel sonna les cloches de Samtavro et se lamenta. Il redoubla le jeûne et refusa totalement de prendre de la nourriture. Il est difficile de décrire la façon dont avec ardeur il se lamentait et pleurait et suppliait sincèrement Dieu et Notre-Dame de sauver la Géorgie.

 

Le moine Gabriel ne faisait aucune différence entre les gens. Il partageait les joies et les peines de tous les gens qui venaient à lui. Combien d’entre eux ont été sauvés d’une chute dans l’abîme de ténèbres spirituelles. Avec sa capacité de prophétie, il les mettait sur le chemin de la Vérité.

 

Le moine Gabriel dissimulait presque entièrement son pouvoir d’accomplir des miracles. Quoi qu’il en soit, dans les cas extrêmes, comme lorsque la base de la foi chrétienne – la doctrine de l’essence de la Trinité était questionnée, il exprima la capacité de thaumaturge dont Dieu l’avait doté pour prouver la vérité divine. Un jour, il reçut la visite d’un géorgien, adepte de l’hindouisme, qui avait l’habitude d’aller en Inde et y était resté pendant une longue période et avait son maître spirituel là-bas. Le Père Gabriel prit du pain; fit le signe de la croix sur lui au nom de la Sainte Trinité et le pain éclata miraculeusement en flamme, eau et blé. « Regarde et vois: il en va de même avec la Sainte Trinité en trois hypostases: Le Père, le Fils et le Saint-Esprit » Alors Père Gabriel fit à nouveau le signe de croix et l’eau, le blé et le feu se transformèrent en pain. « Comme ce pain est entier et ne peut pas être divisée, il en va de même avec la Sainte Trinité -. Une essence et indivisible »

 

Un jour, l’higoumène du monastère de Xéropotamou du Mont Athos, l’archimandrite Joseph et des moines sont arrivés en Géorgie. Ils ont visité Samtavro et ont pris la bénédiction de Père Gabriel. Mais le staretz réprimanda le père Joseph: « Comment as-tu osé dire avec un air de défi à la Vierge, qu’elle a abandonné la Géorgie « . Nous sommes sous les prières et la miséricorde de la Sainte Vierge, mais tu ne vois pas cela et tu désapprouves ». En entendant cela, Père Joseph fut horrifié et  demanda pardon. Le Père Gabriel étreignit l’invité grec avec amour et l’invita à la table. Il est devenu notoire qu’avant de venir à Samtavro, les pères grecs avaient visité la cathédrale de Svetitskhoveli. La situation politique tendue et économique en Géorgie, accompagnée par les difficultés spirituelles de la nation,  récemment libéré du régime athée, était la raison pour laquelle l’archimandrite respecté exprimant son regret pour la Géorgie se dit: « Vierge Marie, Tu as abandonné la Géorgie! » .

 

Lors des adieux, les pères exaltés suggérèrent au moine Gabriel de se rendre au Mont Athos, mais il refusa et répondit: « Je suis ici, sur mon Athos. Je ne vais pas échanger ma Géorgie pour l’Athos ». Dans la même période, le moine Gabriel reçut la visite du hiéromoine Gérasime, qui arrivait des Etats-Unis en Géorgie précisément dans ce but. Père Gérasime servait dans le monastère, fondé en Californie à Platina par le hiéromoine américain renommé Seraphim Rose. Après son retour dans son pays, le Père Gérasime et la fraternité de Platina en Californie dédia au Père Gabriel un article dans la revue américaine orthodoxe – ORTHODOX WORD.

 

Dans les dernières années de sa vie Père Gabriel devint gravement malade (œdème). En plus de cela, il s’était cassé la jambe et depuis ce temps jusques à sa mort, le moine Gabriel  fut couché dans son lit pendant un an et demi, et il fut incapable de marcher. Ce n’est que dans de très rares occasions, endurant des douleurs aiguës, qu’il demandait de l’aider à se lever et s’asseyait devant sa cellule. « Votre vie est ma vie. Si vous ne vous sacrifiez pas pour votre peuple, rien ne sortira », disait-il. La miséricorde de son hospitalité ne peut être oubliée. Avant de se casser la jambe, il nourrissait tout le monde avec des repas préparés par lui personnellement. Mais quand il fut incapable de cuisiner, il demanda à Mère Parascève, ou à quelqu’un d’autre, de faire cuire des repas, et avec beaucoup d’amour il invitait ceux qui venaient à lui. Il était dans un effort permanent pour amener tout le monde plus près de Dieu. Ses paroles remplies de Grâce et de puissance divines pénétraient chaleureusement dans le cœur de chacun. Sa prière était toujours accompagnée par d’abondantes larmes, et donc personne ne pouvait y être indifférent.

 

Dans ces années, le Père Gabriel enseignait la plupart du temps sur Dieu et l’amour du prochain, le repentir, l’humilité et la bonté. Dans la dernière année de sa vie, il changea soudain sa prédication et donna un enseignement au sujet de la Fin des Temps. « Vous verrez l’Antéchrist, vous serez persécutés et vous devrez fuir vers les montagnes. N’ayez pas peur! Comme les Israélites ne manquaient de rien dans le désert, quand ils quittèrent l’esclavage du pharaon et l’Egypte, il en sera de même pour vous, Dieu prendra soin de vous, qui irez à la montagne pour la liberté en  Christ, pour fuir l’Egypte de ce monde, et de l’esclavage du pharaon – l’Antéchrist. Vous devriez connaître ce qui vous mènera vers la Terre promise – le Paradis et vous fera briller comme le soleil. »

Durant ses derniers jours le moine Gabriel prêchait et enseignait l’amour à tous ses visiteurs avec des larmes dans ses yeux: « Souvenez-vous, Dieu est amour. Ayez autant de bonté que vous le pouvez pour vous sauver par cette bonté. Soyez modestes, car Dieu accorde Sa miséricorde à Ses serviteurs humbles. Repentez-vous de vos péchés et n’attendez pas « demain », car c’est là le piège du Diable. Aimez vous les uns les autres, car l’homme sans amour ne peut pas hériter du Royaume des Cieux.  »

 

Un jour avant sa mort le moine Gabriel dit: « Le temps est venu pour mon départ. » Puis il caressa l’icône de Notre Sauveur, suspendu au-dessus de sa tête avec sa main droite, garda le silence pendant un certain temps et dit: « Je Te suis, ô Christ, depuis l’âge de 12 ans. Je suis prêt, prends-moi » Toute la nuit, jusques à 4 heures, il passa par de terribles douleurs, puis il commença à respirer bruyamment et appela: « Ma mère, ma mère, ma sœur, ma sœur. » Tous vinrent du couvent, les membres de sa famille, les laïcs, un médecin et les prêtres.

Le Père Gabriel regarda l’icône de saint Nicolas de Myre avec amour. L’archevêque Daniel lut les prières des agonisants. À la fin, le Père Gabriel sourit et il mourut en paix.  C’était le 2 novembre 1995.

Selon ses dernières volontés, le moine Gabriel fut enterré dans la cour du couvent de Samtavro enveloppé de toiles de sac, selon une tradition monastique ancienne. Au cours de l’enterrement, son corps était entouré des gens qui l’aimaient. Personne ne voulut jeter de la terre sur lui et tous dispersèrent la terre près de la tombe. Ensuite, la terre elle-même se déplaça, comme le couvrant, atteignant sa poitrine et enfin son corps fut entièrement recouvert de terre. Selon sa volonté les paroles suivantes furent écrites sur sa tombe:

 

« La vérité est dans l’immortalité de l’Esprit » – Moine Gabriel

 

De nombreuses guérisons miraculeuses sont effectuées sur la tombe du moine Gabriel. Il existe plusieurs livres publiés en Géorgie ainsi que dans les autres pays sur les enseignements, la vie et les œuvres de l’archimandrite Gabriel.

 

*  *  *

Saint Staretz Gabriel, prie Dieu pour nous!

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

ELDER GABRIEL A CONFESSOR OF CHRIST

 

4 janvier, 2013

Un Hymne à la vie !Comment peut une fille ou une femme enceinte choisir l avortement?

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 9:14

Un nouveau-né donne une leçon de politesse au monde !

Yahoo! Pour Elles – il y a 21 heures

Un nouveau-né donne une leçon de politesse au monde !

On le sait, les médecins font un travail formidable dans les maternités. Entre l’euphorie, la joie, la surprise ou la fatigue, bien des parents oublient ces « bienfaiteurs ». Mais voilà qu’un petit bout de chou leur a rendu hommage…

Alors que sa femme est sur le point d’accoucher, Randy Atkins ne se doute pas qu’en immortalisant l’instant avec son appareil photo, il s’apprête à prendre un cliché qui va captiver la communauté internet ! En effet, tandis qu’Alicia accouche par césarienne de la petite Nevaeh, cette dernière va tendre la main hors du ventre de sa mère pour serrer la main du médecin qui est entrain de l’accoucher !

Randy Atkins témoigne de la magie de ce moment pour le site AZFamily.com : « Le médecin m’a appelé en me disant qu’elle était entrain de tenir son doigt. J’ai accouru pour voir ça et j’étais en admiration quand j’ai pris la photographie de ce moment si particulier ». Le lendemain de Noël, les jeunes parents partagent la photographie sur le réseau social Facebook. En seulement quelques jours, l’image est vue par plus de 10.000 utilisateurs, ce qui en fait la photo la plus diffusée sur le web pour le début de l’année 2013 !

« Nous ne pensions pas que les gens nous feraient des commentaires si gentils et positifs » dit la maman, qui avait peur que les inconnus trouvent le cliché peu ragoutant, « Au lieu de ça, tout le monde nous a félicité et a pensé que c’était un beau moment ! ».

A l’heure où les images truquées envahissent internet, la spontanéité et le naturel de cette photo ont fait du bien ! Selon le personnel de l’Hôpital d’Arizona où est née Nevaeh, ce moment a été vécu comme quelque chose de magique. Ce n’est pas la première fois qu’un phénomène comme celui-ci se produit, mais cette photo est la première à avoir été réalisée.

Pour la maman, qui se dit « en admiration devant cette photo », c’est « quelque chose à retenir à jamais ». L’illustration parfaite de la reconnaissance, de l’échange et du partage, des valeurs dont notre monde a parfois besoin de se souvenir…

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2 janvier, 2013

SECTES ET FAUX THÉRAPEUTES

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 22:37
Audition au Sénat de Madame GUIBERT présidente du CCMM SECTES ET FAUX THÉRAPEUTES  spacer
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spacer Audition au Sénat : le 13 novembre 2012. Annie GUIBERT : Présidente du Centre Contre les Manipulations Mentales (CCMM – Centre Roger Ikor) Jean-Claude DUBOIS :P résident du CCMM- Centre Val de Loire et Laure TELO : Présidente du CCMM – Ile de France

Monsieur le Président, Monsieur le Rapporteur, Mesdames les Sénatrices, Messieurs les Sénateurs,

C’est un honneur et un plaisir pour moi de m’exprimer aujourd’hui devant la Haute Assemblée en qualité de Présidente du Centre Contre les Manipulations Mentales : Centre Roger IKOR, et sur le thème « Influence des mouvements à caractère sectaire dans le domaine de la santé ».

Monsieur Le président, vous avez présenté le CCMM et je vous en remercie.

• Je préciserai que sa création est déterminée dès l’origine par l’influence d’une dérive sectaire dans le domaine de la santé. En effet, en 1981, son fondateur Roger IKOR, marqué par la mort de son fils qui s’est suicidé après avoir adhéré au Zen macrobiotique, fonde le Centre Contre les Manipulations Mentales (CCMM).Roger Ikor mènera jusqu’à sa mort en 1986 une lutte contre le phénomène sectaire.

•La mission première et fondamentale du CCMM est d’aider les victimes de mouvements sectaires. Depuis sa création, l’association s’est efforcée d’apporter des outils de réflexion et d’analyse pour mieux connaître les dangers de la manipulation mentale. Je souligne que l’implication des bénévoles du CCMM est un engagement militant et citoyen.

L’association est implantée sur vingt deux points du territoire en métropole et outre-mer.

Nous avons un centre de documentation que journalistes et étudiants peuvent consulter.

•Depuis plus de trente années, le CCMM conduit une action d’information, d’éducation et de mise en garde du public fondée sur la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen, la Convention Internationale des Droits de l’Enfant en se référant aux valeurs républicaines, et au principe de laïcité. Ces principes qui inspirent l’engagement du CCMM sont inchangés depuis sa fondation : défendre la personne humaine contre toutes les formes de manipulation et d’emprise mentales d’où qu’elles viennent. •L’action du CCMM est déterminée par le concept de laïcité. La laïcité n’est pas le masque d’une « chasse aux sorcières », mais au contraire, la garantie du libre épanouissement individuel, dans le strict respect des lois. Le législateur s’est refusé à définir le « culte », la « congrégation », « l’église », la « secte » ou « la dérive sectaire », sûrement dans le souci d’un respect profond de la laïcité et de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen. La France est un pays laïc dont l’Etat doit respecter tous les cultes et n’en reconnaître aucun, les mouvements spirituels sont donc a priori considérés comme licites et seuls les délits sont répréhensibles. Ce serait un profond contresens de confondre secte et religion. • Au Centre Contre les Manipulations Mentales, ce sont essentiellement les familles que nous recevons, que nous cherchons à comprendre et à aider. Les victimes s’adressent plus rarement à nous, sauf si elles sont sur le point de rompre avec leur manipulateur. Ce qui fait dire à certains qu’il n’y pas, ou peu de victimes. Victimes directes ou victimes collatérales, elles sont cependant des milliers ! Je reviendrai sur ce point. •Nous cherchons à établir la preuve de « la dérive sectaire .en liaison souvent avec la MIVILUDES, avec les Pouvoirs Publics en cas de besoin, et surtout, en nous appuyant sur notre propre expérience de plus de 30 ans et sur les critères de dangerosité déterminés sur la base de travaux et de plusieurs commissions d’enquêtes parlementaires

Pour dénoncer des activités éventuellement nuisibles de certains groupes ou individus, l’expression « dérive sectaire » est devenue, la locution répandue.

Depuis le début des années 1980, la prise de conscience sur la problématique sectaire s’est considérablement développée dans l’opinion publique ; en parallèle, les notions de manipulation et d’emprise mentale ont émergé.

L’emprise mentale constitue une cruelle réalité, sans doute difficile à objectiver, au moins pour les juristes, mais beaucoup plus clairement pour les psychologues, les psychanalystes, les médecins psychiatres et les conseillers écoutants des associations d’aide aux victimes.

L’emprise mentale est basée cliniquement sur une triple technique : cognitive, affective et comportementale, ceci à des fins perverses de conditionnement, de contrainte morale, psychologique, physique et, quelquefois, sexuelle et d’escroquerie. Ce mécanisme se développe en trois temps :

•séduction •dépersonnalisation •reconstruction d’une nouvelle identité automatisée Ce processus particulier et complexe, tend à priver la ou les futures victimes de leurs facultés de discernement et de libre décision.

Tous les secteurs d’activité humaine : santé, bien-être, développement personnel, formation, sport… favorisent malheureusement « la dérive sectaire », c’est-à-dire l’utilisation d’une activité quelconque de l’individu par un manipulateur qui a pour seul objectif d’établir son emprise sur des personnes placées « en état de sujétion », ceci à des fins perverses de conditionnement.

Cette méthode, permet de conserver au sujet une apparence de normalité dans la vie professionnelle par exemple, quand cette activité doit être maintenue afin d’offrir des subsides au gourou ou au groupe. C’est ainsi que des adeptes restés sous l’influence d’un leader peuvent poursuivre une vie professionnelle afin d’alimenter financièrement le groupe en ne manifestant aucun symptôme délirant.

Ceci est une difficulté importante pour les familles touchées par cette mécanique, car les adeptes conservent une apparence de normalité qui peut faire croire à leur consentement.

Quels sont ces critères de l’emprise mentale ? :

•Déstabilisation mentale • Exigences financières exorbitantes •Rupture de la personne avec l’environnement d’origine •Atteinte à l’intégrité physique • Embrigadement des enfants •Troubles à l’ordre public •Importance des démêlés judiciaires •Détournement des circuits économique traditionnels •Tentatives d’infiltration des pouvoirs publics •Discours clairement antisocial Tous les critères ne sont pas forcément réunis mais un seul est dans tous les cas, toujours présent : la déstabilisation mentale

La maladie est un point d’entrée facile pour les gourous de tous bords. Le phénomène nous inquiète, compte- tenu du nombre de victimes la plupart du temps en situation de grande vulnérabilité. Le caractère préoccupant de toutes ces pratiques non conventionnelles, c’est lorsqu’elles s’adressent à des malades atteints de pathologies graves notamment du cancer, de la sclérose en plaques ou de déficit immunitaire. Que dire lorsqu’elles excluent le recours aux traitements conventionnels pour soigner le malade ?

•Les grands mouvements sectaires pointés par le rapport parlementaire de 1996 sont toujours actifs et nocifs. Ces groupes structurés à dimension internationale, s’adaptent aux exigences du temps et savent sous des masques parfois difficiles à repérer, s’infiltrer dans le champ de la santé, du bien-être, du développement personnel, de la petite enfance, de la fin de vie, de l’éducation et de la formation professionnelle. •Ce qui nous semble très préoccupant aujourd’hui, c’est l’éclosion d’une multitude de petites structures qui échappent aux gardes- fous juridiques et professionnels, détournent les règles, exploitent l’absence de réglementation et de contrôle. Des pseudo- praticiens se parent de titres plus ou moins ronflants, offrent de nouvelles méthodes, de nouvelles pratiques. Ces nouveaux gourous pratiquent seuls mais fonctionnent en réseaux ramifiés. Ils exercent une véritable emprise mentale sur leurs « patients » pour souvent, mieux les dépouiller de leurs ressources •La dérive thérapeutique s’accompagne d’un mécanisme d’emprise mentale destiné à ôter toute capacité de discernement à la personne et à l’amener à prendre des décisions qu’elle n’aurait pas prises autrement. Par exemple : l’amener à rompre avec sa famille et avec son milieu de soin habituel, pouvant conduire à l’arrêt de tout traitement conventionnel. Je précise cependant, que toute dérive thérapeutique n’est pas forcément sectaire. Le praticien peut sincèrement croire en une thérapie complémentaire ou alternative.

Monsieur Jean- Claude DUBOIS peut vous expliquer rapidement, le parcours d’une jeune femme atteinte du cancer et qui vient de décéder faute de soins conventionnels : « Une femme atteinte d’un cancer du sein a été prise en mains par des dérapeutes et a été victime de pratiques médicales illusoire pour reprendre la terminologie utilisée par JP JOUGLA.

RAPIDEMENT quelques techniques et produits proposés :

De l’argile destinée à faire cicatriser un sein dont la boule cancéreuse a éclaté laissant vers l’extérieur une plaie purulente Boire de l’eau alchimique Une lampe TDP Un pendule servant entre autre à déterminer quels médicaments homéopathiques à ingérer Différents cristaux Un triangle Des boules mécaniques générant un bruit qui soigne

« En fait cette histoire ressemble à celles d’Evelyne MARSALEIX et de la maman de Nathalie DE REUCK, mais je voudrais insister sur la prise en charge par un réseau qui la caractérise :

En amont, une conférence présentée par l’un des dérapeutes concernant une fontaine à eau KANGEN pour obtenir une eau dont le ph sera favorable à la santé (3850 €).

Une autre conférence par le second dérapeute qui en sa qualité de – je cite – « bio-énergéticien holistique, Maître Reiki, géobiologue, rebirth, cristalocosmie et conférencier international » traite du sujet suivant : « Géobiologie : la santé de l’habitat pour vivre en harmonie avec soi et avec les autres ».

Il faut noter que l’objet de l’association organisatrice se précise comme suit : « promotion et partage des connaissances, des cultures et du savoir par l’organisation de manifestations (conférences, débats, concerts, dîners dansants etc.) »

Dans la même année les conférences suivantes ont été présentées :

PNL Communiquer avec son âme Psychothérapie, spiritualité, bien-être Etre dans sa juste autorité Relaxation et sophrologie Rencontres avec Marie par écrivain, éditrice – Les autres conférences étant présentées par des psychothérapeutes.

Autre aspect de la prise en main par un réseau : des voyages au Brésil avec prescription de gélules de passiflore, victime accompagnée par l’un des « dérapeutes ». Au retour du second voyage, un mois avant son décès, cette femme partie 15 jours avant avec des cannes se déplaçait en fauteuil roulant.

Enfin, dernière illustration de l’existence d’un réseau, l’achat d’un lit BEMER pour une somme de 3500€, sachant que l’on retrouve la promotion de produits BEMER au village de Bugarach avec la publicité suivante : « La médecine du 21 ème siècle sera électromagnétique. Nouveauté mondiale B.BOX classique le module d’application de luxe pour le traitement du corps entier » par BEMER GROUP. Le prix n’est pas précisé. Cette publicité a été découverte à Bugarach à l’occasion du déplacement effectué par la FECRIS ».

Annie Guibert :

•Les pratiques non conventionnelles à visée thérapeutiques (PNCVT) sont présentées comme des pratiques de soins. Elles sont exercées par des non médecins qui n’ont reçu aucune formation débouchant sur des qualifications validées.

Elles ne sont pas reconnues, au plan scientifique par la médecine conventionnelle.

Malheureusement certains médecins utilisent ces pratiques préférant se faire radier de l’Ordre pour exercer en toute tranquillité.

•J’ajoute, que de nouvelles méthodes font chaque jour leur apparition, notamment sur INTERNET. •Des journaux gratuits font la promotion de techniques et de pratiques toutes plus fantaisistes voire dangereuses les unes que les autres.

•Quelques exemples donnés par Madame Laure TELO , pris dans la revue gratuite « Soleil Levant » :

Madame TELO ajoute :

« Monsieur le président,

Monsieur le rapporteur,

Mesdames et messieurs les sénateurs,

Je voudrais attirer votre attention sur la tenue prochainement à Reims les 17, 18 et 19 novembre 2012 du 3ème congrès international des thérapies quantiques. Peut-être serait-il intéressant que cette honorable commission y fasse un tour.

Je citerai pour mémoire : un atelier proposé par Christian Cotten « l’énergie du silicium organique G5 : du sable, de l’amour et de la lumière »

Un autre atelier : « la phytembryothérapie : l’embryon de la gemmothérapie »

Des conférences sont proposées : par exemple « l’empreinte sacrée, une nouvelle vision du cerveau » par Jean-Philippe Marcoux, posturologue. Tous les intervenants s’estiment les experts et les précurseurs mondiaux de la santé ».

Annie Guibert : Au CCMM nous recevons de nombreux témoignages sur l’infiltration de plus en plus forte de techniques et médecines parallèles dans les hôpitaux et plus particulièrement pour introduire le reiki, la fasciathérapie et diverses méthodes par massage ou apposition des mains. Je tracerai à grands traits les pratiques non conventionnelles auxquelles nous sommes au Centre Contre les Manipulations Mentales, le plus souvent confrontés.

•Sous un nom bricolé dont le but est de créer un amalgame avec la kinésithérapie et la physiologie, la kinésiologie est un exemple de déviance des techniques fondées sur la « maîtrise du corps ». C’est une méthode de thérapie holistique, inspirée par la médecine chinoise. On soulignera certaines incohérences théoriques, en particulier sur le rôle du cerveau et le côté racoleur de cette technique, qui selon un document diffusé par ses adeptes, est censé s’adresser à tous ceux qui veulent éliminer les problèmes, et guérir de tout, douleurs de dos, problèmes articulaires, migraines, eczéma, colite, impuissance, stérilité, problèmes ORL, anxiété, angoisse, manque de confiance, bégaiement, dyslexie, peurs, doutes ,dépressions, troubles du comportement, fatigue, trouble du sommeil, baisse de l’immunité, obésité, anorexie, diabète, tabac, drogue, alcool, problèmes relationnels,problèmes scolaires et d’apprentissage, etc. »

L’histoire du développement de la kinésiologie est un exemple des créations de bric et de broc qui se développent depuis trente ans dans le domaine de la santé. La radicalisation de certains adeptes de cette mouvance a conduit à des dérives à caractère sectaire dans laquelle la dimension hygiéniste portée au rang de dogme a constitué un facteur déterminant.

L’affaire jugée en 2005 par la Cour d’assises de Quimper, illustre ce constat. Des parents, au nom de conceptions idéologiques inhérentes à la pratique de la kinésiologie et des lois biologiques du Docteur Hamer, avaient adopté pour eux-mêmes et leurs enfants le régime végétalien dans leur quête d’une alimentation purifiée. Cette alimentation carencée en protéines animales et en vitamines et leur extrême méfiance à l’égard d’un monde médical jugé a priori dangereux causait la mort de leur bébé.

L’enquête récente d’Olivier HERTEL « Les sectes entrent à l’hôpital » N°789 de la revue « Sciences et avenir » démontre avec force les risques de dérives sectaires liées à ces pratiques qui tentent également d’infiltrer l’Université.

•Ce qui nous inquiète ce sont les méthodes qui excluent résolument la médecine conventionnelle. D’autres thérapies plus ou moins charlatanesques servent souvent de paravent à des groupes sectaires : la psycho généalogie, le décodage biologique… les thérapies dites « chrétiennes » mise en œuvre dans les « centres chrétiens » proposant un « travail de guérison « trans- générationnelle » relèvent plus d’une religiosité -doctrine : le « psycho spirituel » que de la foi chrétienne en tant que telle. J’y reviendrai plus tard.

•Un fléau : la « médecine germanique » préconisée par un médecin allemand le docteur HAMER qui depuis la Norvège continue à exercer ses activités via INTERNET. Aujourd’hui, il s’adresse aux enfants atteints d’un cancer. Ce qui le rend encore plus dangereux. Sa méthode repose sur le postulat selon lequel, toute maladie est le produit d’un choc psychologique intense et d’un conflit intérieur non résolu.

HAMER a formé de nombreux élèves à sa méthode. L’un d’eux, Claude SABBAH avec sa technique dite de « biologie totale des êtres vivants » affirme soigner le cancer.

Un site INTERNET a été créé par les tenants de la méthode HAMER qui créée la confusion avec le site de l’INCA « e- cancer ».

Toutes les pratiques assimilées à « la nouvelle médecine germanique » sont extrêmement dangereuses. L’appellation « centre de santé en décodage biologique » induit en erreur de nombreuses personnes en quête de soins. Toutes les consultations sont très chères.

•Le CCMM enregistre de nombreux témoignages de parents accusés par leur enfant adulte, de violences qu’ils lui auraient infligées dans leur petite enfance. La pratique des faux souvenirs est utilisée par des thérapeutes qui considèrent que tous les problèmes existentiels rencontrés chez leurs patients, sont liés à un traumatisme résultant de violences survenues dans leur petite enfance. Ils induisent, volontairement ou non, par le biais de techniques d’entretiens psychothérapeutiques, de faux souvenirs d’abus ou de maltraitances chez leur patient. Le résultat est appelé syndrome des faux souvenirs, c’est-à-dire l’apparition du souvenir d’un évènement qui ne s’est jamais produit ou bien le souvenir altéré d’un évènement réel. Ces « dérapeutes » selon le terme de Guy Rouquet de « Psychologie –Vigilance » exercent leurs méfaits soit au sein d’un groupe soit à titre individuel. Dans les deux cas, il s’agit de dérives sectaires utilisant le même mécanisme de manipulation mentale ; et aboutissent le plus souvent à des drames humains. Cette technique est répandue dans toutes les sectes, il n’y a donc pas de différence entre les adeptes d’une secte et des charismatiques prétendument catholiques faisant du psycho- spirituel, à partir du moment où les uns comme les autres violent la personne humaine dans sa conscience par la manipulation mentale. Je reviendrai peut-être, plus en détail sur le psycho spirituel et l’agapè- thérapie.

Le guide « Santé et dérives sectaires » produit récemment par la MIVILUDES recense avec précision les méthodes les plus répandues et les plus toxiques.

Je ne ferai pas ici la liste de tous les cas auxquels nous avons été confrontés ces dernières années.

Nous préparons au CCMM un outil de travail qui sera opérationnel début 2013, essentiellement réservé aux acteurs de la lutte contre les dérives sectaires sur l’étude des méthodes et pratiques non conventionnelles à visée thérapeutique : le concept, les dérives rencontrées, les témoignages et procès éventuels…

•Je voudrais souligner ici, la dangerosité de certaines pratiques de détoxination, notamment sur les enfants, les femmes enceintes et les personnes malades ou âgées.

Je dénonce l’utilisation de troubles psychologiques chez l’enfant par des pseudos psychothérapeutes, des charlatans. Ils proposent aux parents désorientés par des troubles hyperactifs, des problèmes de dyslexie, d’autisme, des méthodes à visée thérapeutique dites « alternatives » qui non seulement font courir des risques à l’enfant mais conduisent souvent une famille entière à être mise sous emprise (on parle de channeling, d’enfant indigo, de communication facilitée…)

En 2006, les conclusions qui se dégagent des travaux de la commission d’enquête parlementaire relative à « l’influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs » ont permis de dresser un double constat :

- d’une part, les enfants constituent une proie de plus en plus facile pour les sectes ;

- d’autre part, l’engagement des pouvoirs publics contre l’influence des dérives sectaires sur les enfants s’avère très inégal.

C’était en 2006. Qu’en est-il aujourd’hui ?

Le CCMM aimerait qu’une nouvelle enquête parlementaire soit diligentée dès 2013 permettant non seulement de faire un nouveau constat mais surtout de vérifier les réponses apportées par les Pouvoirs Publics aux questions soulevées en 2006.

Par exemple où en est-on avec Tabitha’s Place ?

Dans le cadre des dérives thérapeutiques, il faut aussi parler des dérives du psycho spirituel. Le CCMM a publié en septembre 2012 un livre dit « Livre noir de l’emprise psycho- spirituelle ». Ce livre écrit par le Collectif CCMM des victimes du psycho spirituel est un signal d’alarme. C’est un appel aux responsables de l’Eglise catholique et aux Pouvoirs Publics. Il présente des témoignages circonstanciés de familles catholiques ; témoignages simples et émouvants par leur sincérité et par la détresse qu’ils dépeignent.

Si l’on applique les critères communément admis pour définir une dérive sectaire, il en ressort clairement que la réponse est déplorablement positive !

•déstabilisation mentale •exigences financières •rupture familiale •atteinte à l’intégrité physique : méthode de soins charlatanesques, dérives sexuelles, conditions de vie destructrices •embrigadement des enfants La plupart des témoignages, viennent de victimes brisées et de familles détruites par les sessions de l’Agapè du Puy en Velay. Ces sessions ont été initiées par Bernard Dubois, pédiatre, alors qu’il était berger (responsable) de la Communauté des Béatitudes de Château St Luc près de Castres. Au fur et à mesure des témoignages, nous retrouvons toujours les mêmes personnes autour desquelles s’organisent les pratiques du psycho- spirituel et des sessions dites de guérison : le Docteur Bernard Dubois, Anne Merlo, Fernand Sanchez, Philippe Madre, Gérard Croissant, les Fourchaud, tous membres de la Communauté des Béatitudes – au moins au début- et à l’origine de pratiques pour le moins douteuses et déviantes.

Est-il du rôle de l’Eglise de réaliser des psychothérapies sauvages avec des psychothérapeutes auto proclamés ?

A ce stade, le silence assourdissant de l’Eglise et des Pouvoirs Publics n’est plus acceptable. On comprend que les familles ne puissent se contenter du déni ou au mieux des prières de certains évêques !

Le CCMM demandent que les évêques de France condamnent fermement et sans ambiguïté, certaines pratiques en usage dans le renouveau charismatique, et, tout particulièrement, celles qui renvoient au psycho spirituel et à la pratique de l’agapè thérapie.

Ainsi, fidèle à ses principes qui le conduisent à dénoncer ce qui est susceptible de déstabiliser les individus et de les placer dans un état de déséquilibre et de dépendance physique et psychologique, le CCMM réclame la condamnation du psycho spirituel et de tous ceux qui continuent à le promouvoir. Le CCMM réclame instamment la condamnation et la fin des sessions dites « de guérison ». Nous comptons sur les Pouvoirs Publics pour renforcer nos exigences !

Je laisse à madame TELO membre du Collectif, le soin de conclure sur ce point :

« L’Eglise catholique doit admettre publiquement le déni dont elle a fait preuve depuis de trop longues années à l’égard de ces pratiques condamnables. Ce qui importe avant tout, c’est la prise en charge des victimes, et de leur légitime besoin de justice et de réparation. Les autorités ecclésiales doivent donc rapidement non seulement reconnaître l’ampleur des dégâts occasionnés par des pratiques psycho- spirituelles tolérées en son sein, mais aussi accepter de prendre en charge la reconstruction physique, psychologique et sociale des victimes directes et de leurs proches pour qu’elles parviennent à reconstruire leur vie et à renouer les liens familiaux qui ont été brisés ».

Annie Guibert : Monsieur le Président, Monsieur le Rapporteur, Mesdames les Sénatrices, Messieurs les Sénateurs, je voudrais attirer votre attention sur une de nos préoccupations les plus frustrantes :

Comment sortir une personne de l’emprise mentale d’une secte ou d’un individu manipulateur ?

•Tous les acteurs de la lutte contre les dérives sectaires semblent avoir des idées pour prendre en charge les « sortants ». Encore faut-il être sort ! Tout n’est pas au point, tout n’est pas fait ! Mais tous, nous y pensons et nous faisons de notre mieux.

Mais comment répondre aux familles accablées qui s’adressent à nous ? Quel statut légal donner à ces familles. Elles ne sont pas victimes aux yeux de la loi, elles ne sont pas témoins puisqu’il n’y a pas de procès en cours. Elles ne peuvent que faire une demande auprès du RIF, d’une recherche dans l’intérêt des familles. Dans le cas ou la ou les personnes sont retrouvées et si elles refusent la mise en relation, alors l’affaire s’éteint.

Nous leur donnons des conseils, les aidons à rédiger leurs démarches auprès des pouvoirs publics ; nous les soutenons moralement et psychologiquement, nous les accompagnons parfois pendant de longues années.

Nous attendons tous « le déclic » qui permettra à leur parent ou ami de se libérer.

Mais le fameux déclic ne vient pas si souvent !

•Le constat est cruel : l’arsenal législatif actuel ne protège pas suffisamment les victimes d’emprise mentale. Sur le terrain, force est de constater, encore aujourd’hui, que les victimes sont souvent laissées pour compte ! La loi ne protège pas suffisamment les victimes ; les familles se heurtent, au plan juridique, à l’absence d’intérêt à agir.

Si le dispositif juridique français est tout à la fois exceptionnel et pragmatique, il me faut en souligner les limites.

Certes, la loi About – Picard a fait entrer l’emprise mentale dans le champ législatif, et ce texte constitue un véritable progrès.

•Dans une publication récente adressée à tous les parlementaires français, « Le Manifeste pour une législation efficace de protection des victimes d’emprise mentale », le CCMM souligne, les difficultés d’application de la loi About- Picard et ses limites.

En effet, actuellement, la quasi totalité de la jurisprudence estime que la plainte n’est recevable que par l’adepte – victime, une fois qu’elle a pris conscience du fait qu’elle était abusée… Or, pour cela, encore faut-il être sorti de l’emprise mentale. La jurisprudence est à étendre !

Ce manifeste milite en faveur de l’extension de la jurisprudence, notamment pour la recevabilité des familles à déposer plainte pour abus de faiblesse :

Les propositions formulées dans ce manifeste répondent à un constat simple et récurrent : lorsqu’un proche est placé sous emprise mentale changeant du jour au lendemain son mode de vie et coupant les ponts avec tous, au risque de se mettre en danger, les familles sont impuissantes à agir.

Il a déjà été rappelé qu’une des difficultés pour les familles face à un proche placé sous emprise mentale, réside dans le fait que leur plainte n’était pas prise en compte au prétexte qu’une personne majeure était libre de faire ce qu’elle voulait…

Les propositions du CCMM pour de nouvelles avancées législatives :

- Jurisprudence à étendre : la recevabilité des familles à déposer plainte pour abus de faiblesse

- Pour un nouveau mode de protection civile : le recours au juge des majeurs protégés,

- L’introduction de la manipulation mentale dans le code civil comme vice du consentement

- L’introduction de la mise sous emprise mentale préjudiciable comme délit autonome.

J’ajoute que le CCMM est fortement opposé au « déprogramming » cette pratique controversée, utilisant l’enlèvement et la séquestration.

Aujourd’hui, le CCMM s’intéresse aux travaux du collectif SFRAEM (Société de Recherche et d’Analyse de l’Emprise Mentale) qui semble avoir adapté à la française l’expérience d’Exit Counseling initiée aux Etats unis par Steve Hassan. Je suggère que cette commission puisse auditionner Maître Daniel PICOTIN qui encadre juridiquement cette équipe.

Je vais exprimer un regret : le CCMM déplore les différents niveaux d’interventions des conseils départementaux de prévention de la délinquance ,d’aide aux victimes et de lutte contre la drogue, les dérives sectaires et les violences faites aux femmes.

Si les préfets impulsent, les affaires sont prises en compte, stimulent les différents acteurs du terrain et un certain nombre de victimes peuvent être soutenues. Trop peu de préfectures respectent les directives du Ministère de l’Intérieur.

Je laisserai à Jean- Claude DUBOIS le soin de développer cette position :

« UN VRAI PROBLEME : « Les Conseils Départementaux de Prévention de la Délinquance, d’aide aux victimes et de lutte contre la drogue, les dérives sectaires et les violences faites aux femmes » instaurées par Décret du 1er avril 2008.

POURQUOI cette création est-elle un problème au regard de la prévention et de la lutte contre les dérives sectaires ?

1.1. Parce que la problématique sectaire est noyée au milieu d’autres thèmes tels que la délinquance, les violences et incivilités de toute nature, la drogue, les violences faites aux femmes, l’insécurité routière etc.… perdant ainsi son évidente spécificité de traitement 2.2. Parce que depuis la création des ces Conseils, par circulaire du Ministère de l’Intérieur, les associations spécialisées sont exclus des groupes de travail issus de ces conseils. Circulaire Michèle Alliot- Marie du 23 janvier 2009 .VRAI PROBLEME que la MIVILUDES elle-même reconnaît lorsqu’elle évoque dans son rapport 2009 au Premier Ministre la préconisation du rapporteur de la Commission des lois du Sénat selon laquelle : « il conviendrait d’accorder une place aux associations spécialisées dans une première partie de la réunion des groupes de travail restreints (GTRDO), plutôt de les cantonner à la réunion générale des Conseils départementaux de prévention de la délinquance ».

DE L’ESPOIR A LA DECEPTION DES ASSOCIATIONS :

Suite aux remarques conjointes du Sénat, de la MIVILUDES et des Associations, une nouvelle circulaire du Ministère de l’Intérieur en date du 2 avril 2011 rappelait aux Préfets la nécessité de renforcer les liens avec tous les acteurs de la société civile dont les associations d’aide aux victimes :

Je cite :

« Vous veillerez donc à maintenir une relation soutenue avec les acteurs de la société civile en constituant, si le besoin s’en fait sentir localement, une cellule de suivi émanant du conseil départemental de prévention de la délinquance où siègent ces différents acteurs. Une telle relation permettra d’éviter le sentiment de certaines associations de voir la question des dérives sectaires diluée lors de réunions plénières du conseil départemental de prévention de la délinquance ».

ESPOIRS déçus car trop peu de Préfets appliquent cette circulaire sur le fond, comme sur la forme.

Les propos de terrain suivants émanent de responsables de différentes associations et illustrent le niveau de la désillusion ressentie : •« La lutte contre les dérives sectaires n’est pas une priorité de nos dirigeants alors qu’elles font partie de l’incivilité organisée » •« Je pense que la lutte contre les dérives sectaires n’est plus perçue par les autorités comme une priorité, ce qui donne de plus en plus d’aplomb à nos adversaires » •« Il faut que ça change, les circulaires ne sont pas appliquées » •« Alors qu’il y a quelques années j’étais sollicité… Aujourd’hui c’est un silence impressionnant, comme si les dérives sectaires et leurs victimes n’existaient plus ! »

Annie Guibert : Monsieur le Président, monsieur le Rapporteur, mesdames et messieurs les sénateurs, je vous ai présenté le CCMM et ses missions, j’ai donné notre conception de l’emprise mentale, évoqué les principales dérives des thérapies non conventionnelles à visée thérapeutique, stigmatisé quelques situations tragiques. J’ai insisté sur l’agapè thérapie et ses désastres humains.

Le CCMM vous a fait des propositions pour une législation efficace de protection des victimes d’emprise mentale.

Jean- Claude Dubois a insisté sur la nécessaire mise en œuvre d’une politique départementale de prévention des dérives sectaires associant tous les acteurs concernés, au sein de cellules de vigilance.

Nous sommes à votre disposition pour répondre à vos interrogations.

Je terminerai par des souhaits :

•Renforcement et développement de la MIVILUDES ; •que les ARS (agences régionales de santé) qui sont dans une phase d’installation soient plus performantes et mieux préparées à la problématique sectaire ; •Que le groupe d’appui technique du Ministère de la Santé sur les pratiques non conventionnelles à visée thérapeutique, créé en 2009 et chargé de l’évaluation des pratiques afin de connaître les preuves de l’action thérapeutiques ou la présence de leurs effets indésirables puisse accélérer l’information au public de ses conclusions ; •Que l’encadrement du titre de psychothérapeute soit effectif ; •Une dernière difficulté doit être mise en exergue : la réduction sensible des subventions allouées par l’Etat aux associations. En conclusion, je voudrais rendre hommage au travail considérable des permanences du CCMM, à l’innovation dont certaines font preuve et au courage des familles qui viennent témoigner.

Je vous remercie.

Annie GUIBERT

Présidente

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