25 mars, 2014

Papa Francesco: L’episcopato è per quelli che secondo il mondo sono da scartare

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Esteri
Papa: L’episcopato è per quelli che secondo il mondo sono da scartare
Davanti alla Congregazione per i Vescovi il Santo Padre delinea i criteri che dovrebbero animare la scelta dei presuli
di Di Don Aldo Buonaiuto – 27 febbraio 2014 19:38 fonte ilVelino/AGV NEWS Roma
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“Il coraggio di morire, la generosità di offrire la propria vita e di consumarsi per il gregge sono inscritti nel ‘DNA’ dell’episcopato”. Così Papa Francesco nel discorso pronunciato dinanzi alla Congregazione per i Vescovi nella riunione avvenuta nella Sala Bologna del Palazzo Apostolico Vaticano. “Ecco – ha detto il Santo Padre – la grande missione affidata alla Congregazione per i Vescovi, il suo compito più impegnativo: identificare coloro che lo stesso Spirito Santo pone alla guida della sua Chiesa”. “Il Popolo santo di Dio – ha proseguito – continua a parlare: abbiamo bisogno di uno che ci sorvegli dall’alto; abbiamo bisogno di uno che ci guardi con l’ampiezza del cuore di Dio; non ci serve un manager, un amministratore delegato di un’azienda, e nemmeno uno che stia al livello delle nostre pochezze o piccole pretese”. “Ci serve uno – ha continuato il Pontefice – che sappia alzarsi all’altezza dello sguardo di Dio su di noi per guidarci verso di Lui. Solo nello sguardo di Dio c’è il futuro per noi. Abbiamo bisogno di chi, conoscendo l’ampiezza del campo di Dio più del proprio stretto giardino, ci garantisca che ciò a cui aspirano i nostri cuori non è una promessa vana”. “La gente – ha osservato – percorre faticosamente la pianura del quotidiano, e ha bisogno di essere guidata da chi è capace di vedere le cose dall’alto. Perciò non dobbiamo perdere mai di vista le necessità delle Chiese particolari a cui dobbiamo provvedere. Non esiste un Pastore standard per tutte le Chiese”.

Secondo il Santo Padre “lo spirito che presiede i vostri lavori, dal compito arduo degli Officiali fino al discernimento dei Superiori e Membri della Congregazione, non potrà essere altro che quell’umile, silenzioso e laborioso processo svolto sotto la luce che viene dall’alto. Professionalità, servizio e santità di vita: se ci discostiamo da questo trinomio decadiamo dalla grandezza cui siamo chiamati”. Il Vescovo di Roma ha poi evidenziato come il mondo abbia bisogno di sapere che il Collegio Episcopale succede a quello Apostolico: “almeno nella Chiesa, tale legame con l’arché divina non si è spezzato. Le persone già conoscono con sofferenza l’esperienza di tante rotture: hanno bisogno di trovare nella Chiesa quel permanere indelebile della grazia del principio”. “Il Vescovo – ha affermato – è anzitutto un martire del Risorto. Non un testimone isolato ma insieme con la Chiesa. La sua vita e il suo ministero devono rendere credibile la Risurrezione. Unendosi a Cristo nella croce della vera consegna di sé, fa sgorgare per la propria Chiesa la vita che non muore”.

Il Pontefice ha ripetuto due volte che “la rinuncia e il sacrificio sono connaturali alla missione episcopale”. “L’episcopato – ha soggiunto – non è per sé ma per la Chiesa, per il gregge, per gli altri, soprattutto per quelli che secondo il mondo sono da scartare”. Per individuare un Vescovo, ha spiegato, “non serve la contabilità delle doti umane, intellettuali, culturali e nemmeno pastorali. Il profilo di un Vescovo non è la somma algebrica delle sue virtù”. Il Papa ha elencato una serie di caratteristiche del Vescovo: “la sua integrità umana assicura la capacità di relazioni sane, equilibrate, per non proiettare sugli altri le proprie mancanze e diventare un fattore d’instabilità; la sua solidità cristiana è essenziale per promuovere la fraternità e la comunione; il suo comportamento retto attesta la misura alta dei discepoli del Signore; la sua preparazione culturale gli permette di dialogare con gli uomini e le loro culture; la sua ortodossia e fedeltà alla Verità intera custodita dalla Chiesa lo rende una colonna e un punto di riferimento; la sua disciplina interiore ed esteriore consente il possesso di sé e apre spazio per l’accoglienza e la guida degli altri; la sua capacità di governare con paterna fermezza garantisce la sicurezza dell’autorità che aiuta a crescere; la sua trasparenza e il suo distacco nell’amministrare i beni della comunità conferiscono autorevolezza e raccolgono la stima di tutti”.

Il successore di Pietro ha illustrato come sia imprescindibile assicurare la “sovranità di Dio” nelle scelte le quali “non possono essere dettate dalle nostre pretese, condizionate da eventuali ‘scuderie’, consorterie o egemonie”. “Per garantire tale sovranità – ha chiarito – ci sono due atteggiamenti fondamentali: il tribunale della propria coscienza davanti a Dio e la collegialità… Nessuno può avere in mano tutto, ognuno pone con umiltà e onestà la propria tessera di un mosaico che appartiene a Dio”. “Tale visione fondamentale – ha ribadito – ci spinge ad abbandonare il piccolo cabotaggio delle nostre barche per seguire la rotta della grande nave della Chiesa di Dio, il suo orizzonte universale di salvezza, la sua bussola salda nella Parola e nel Ministero, la certezza del soffio dello Spirito che la spinge e la sicurezza del porto che la attende”. I vescovi, ha raccomandato il Pontefice, devono essere anche “kerigmatici”, “oranti” e “Pastori”. Riguardo alla prima qualità è importante che siano “uomini custodi della dottrina non per misurare quanto il mondo viva distante dalla verità che essa contiene, ma per affascinare il mondo, per incantarlo con la bellezza dell’amore, per sedurlo con l’offerta della libertà donata dal Vangelo. La Chiesa non ha bisogno di apologeti delle proprie cause né di crociati delle proprie battaglie, ma di seminatori umili e fiduciosi della verità, che sanno che essa è sempre loro di nuovo consegnata e si fidano della sua potenza”.

“Vorrei sottolineare bene questo – ha aggiunto il Pontefice – uomini pazienti! Dicono che il Cardinale Siri soleva ripetere: ‘Cinque sono le virtù di un Vescovo: prima la pazienza, seconda la pazienza, terza la pazienza, quarta la pazienza e ultima la pazienza con coloro che ci invitano ad avere pazienza’”. “Un uomo che non ha il coraggio di discutere con Dio in favore del suo popolo – ha detto poi il Papa spiegando cosa significhi essere ‘oranti’ – non può essere Vescovo, questo lo dico dal cuore, sono convinto, e neppure colui che non è capace di assumere la missione di portare il popolo di Dio fino al luogo che Lui, il Signore, gli indica”. “Parresia e hypomone nella preghiera – ha commentato – forgiano il cuore del Vescovo e lo accompagnano nella parresia e nella hypomone che deve avere nell’annuncio della Parola nel kerigma”. “La Chiesa rimane – ha continuato – quando si dilata la santità di Dio nei suoi membri. Quando dal suo cuore intimo, che è la Trinità Santissima, tale santità sgorga e raggiunge l’intero Corpo. C’è bisogno che l’unzione dall’alto scorra fino all’orlo del mantello. Un Vescovo non potrebbe mai rinunciare all’ansia che l’olio dello Spirito di santità arrivi fino all’ultimo lembo della veste della sua Chiesa”. La missione del Vescovo, ha dichiarato, “esige assiduità e quotidianità”. Ha infine posto la domanda: “dove possiamo trovare tali uomini?”. “Forse siamo noi – ha concluso – che non giriamo abbastanza per i campi a cercarli. Forse ci serve l’avvertenza di Samuele: ‘Non ci metteremo a tavola prima che egli sia venuto qui’. È di questa santa inquietudine che vorrei vivesse questa Congregazione”. don Aldo Buonaiuto
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23 mars, 2014

Pèlerinage à Saint Ortaire

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http://www.orne.catholique.fr/-Prieure-Saint-Ortaire-.html

 

 

 

 

 

Présentation
(Voir la VIDEO réalisée par la Web-TV du diocèse)

 

C’est dans le hameau du Bas-Bésier, près de Bagnoles de l’Orne, là où vécut saint Ortaire, que s’est installée en 1945 la maison de noviciat des frères Serviteurs de sainte Marie (cf. rubrique « communautés », Servites de Marie).

 

 

Saint Ortaire, qui vécut au VI° siècle, fut, de son vivant, l’objet d’une véritable ferveur populaire grâce, en particulier, au retentissement que connurent ses miracles.

 

Les malades affluèrent et les guérisons furent nombreuses.

 

Vers l’an mille, une chapelle fut édifiée dans le hameau.

 

 

 

(Vitrail de St Ortaire à Coutances)

 

 

Quelques siècles plus tard, naît le pèlerinage à saint Ortaire ; On dépose une ou plusieurs pierres, soit au pied d’un arbre, soit dans ses branches, soit dans la chapelle. « Plus la douleur est forte, plus le bloc dot être gros », dit la rumeur populaire. Ainsi, très vite, les chemins conduisant à la chapelle sont-ils bordés d’amas de pierres ou « châteaux » en grand nombre.

 

 

Au pèlerinage du Bésier et au culte rendu à saint Ortaire, s’ajoutent celui voué à sainte Radegonde, patronne des moissons, mais aussi celui à saint Pérégrin Laziosi (fête le 4 mai), servite et patron des malades qui souffrent du cancer ou de maladies de longue durée (pèlerinage annuel en juillet).

 

 

 

(Vitrail de l’abbé Chardon représentant les 7 servites fondateurs)

 

 

A découvrir au prieuré :

 

  • Le hameau avec la chapelle St Ortaire – Ste Radegonde.
  • La chapelle des Servites, de style néo-roman, avec son clocher surmonté d’une croix et d’une faucille, symbole druidique, son autel et ses vitraux contemporains, œuvre de l’abbé Bernard Chardon.
  • Le prieuré proprement dit, et son oratoire (murs de pierres).
  • L’ermitage.
  • L’hôtellerie, le magasin de vente etc…
  • Pendant le temps de l’Avent : la superbe crèche extérieure réalisée depuis des dizaines d’années par frère Georges.

 

 

 

Prière à saint Pérégrin

 

 

Saint Pérégrin, humble serviteur du Seigneur et de sa Mère,

 

j’ai besoin de ton aide et de ton soutien.

 

La maladie rend ma vie incertaine et difficile, et ébranle ma foi.

 

Aide-moi à tenir solidement dans la foi et l’espérance comme tu l’as fait alors que tu étais effrayé par le cancer.

 

Je voudrais bien être guéri, mais, par ta prière, je demande surtout au Seigneur la force de porter chaque jour ma croix ;

 

Je demande la grâce de ne pas désespérer.

 

Je demande enfin la force de dire et de montrer la présence de Dieu dans ma vie malgré les épreuves, les angoisses et les peurs que je dois vivre.

 

 

Saint Pérégrin, toi, mon frère dans la foi, sois mon protecteur et mon intercesseur auprès du Seigneur, Dieu de tendresse et de bonté,

 

AMEN.
Une messe est célébré tous les jours à 17h.
Un site INTERNET : www.servite-in-France.fr.vu
picto_pratique Pratique
Lieu de pélerinage à St Ortaire et St Pérégrin, situé juste à côté de Bagnoles de l’Orne, à St Michel-des-Andaines… Prieuré de Saint-Ortaire 61600 St Michel-des-Andaines 02 33 37 81 28 servir-marie-osm@wanadoo.fr

 

10 mars, 2014

Centre de Pastoral Litúrgica C/Nàpols, 346, 1r – 08025 Barcelona – E-mail : cpl@cpl.es

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9 mars, 2014

Père Nicolas Nikichine organise des pèlerinages passant par Saint-Nicolas-de-Port. Il programme des célébrations liturgiques orthodoxes régulières à Eschau avec des actions de grâce et la lecture de l’Acathiste devant les reliques, tout cela en parfait accord avec le curé de la paroisse catholique.

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Les pèlerins russes orthodoxes à Sainte-Sophie d’Eschau
Publié le 18 septembre 2013

« Vous n’ignorez pas la vénération que nous avons envers les trois adolescentes-martyres et leur mère Sophie. La vie de ces saintes indique que les reliques étaient entreposées dans votre église. Plusieurs de mes paroissiennes qui portent le prénom de ces quatre saintes, Sophia, Vera, Nadejda et Lioubov ont visité votre église ces dernières années. » Voilà ce qu’écrivait le père Igor, prêtre de l’église russe orthodoxe Saint-Michel archange à Cammes, aujourd’hui évêque, au curé d’Eschau, Paul Dietrich, le 5 septembre 1979.

Sainte Sophie et ses trois filles

Sainte Sophie et ses trois filles

Sainte Sophie et ses trois filles

Les orthodoxes en général, et les orthodoxes russes en particulier, ont en effet une très grande vénération envers les quatres saintes – Sophie et ses trois filles, Foi, Espérance et Charité – dont les reliques et le culte sont attestés à Eschau depuis 10 mai 777. Leur vénération en Russie pourrait bien remonter à l’époque de l’apostolat des saints Cyrille et Méthode, au IXe siècle. Ces saintes ont vécu au début du IIe siècle sous les empereurs Trajan (98-117) et Hadrien (117-138). Sainte Sophie, qui vient de Sophia qui veut dire sagesse, était d’origine patricienne d’Italie méridionale. Chrétienne, elle avait donné par dévotion à ses trois filles les noms des vertus théologales, Fides (Foi), Spes (Espérance) et Caritas (Charité). Devenue veuve, elle vint à Rome avec ses trois enfants. Elle fut dénoncée comme chrétienne et, sur l’ordre d’Hadrien, ses filles subirent le martyre sous les yeux de leur mère en 122. Aidée d’autres femmes, Sophie ensevelit ses enfants sur la via Aurelia. Au nord de Rome. La mère, trois fois martyre, mourut de douleur sur leur tombe. Elle fut ensevelie auprès de ses chères filles.

Pourquoi Eschau ?

Le 10 mai 777, l’évêque Remigius de Strasbourg, qui venait de fonder l’abbaye d’Eschau, rapporta de Rome, « sur ses propres épaules » selon son Testament, des reliques de sainte Sophie et de ses filles, don du pape Adrien. Il les déposa dans l’abbatiale consacrée à la Mère de Dieu et à saint Trophime, et en transféra quelques-unes dans sa cathédrale de Strasbourg. La présence des quatre saintes sur le portail central de la cathédrale parmi les autres figures témoigne de la vénération qui leur fut vouée durant des siècles. Quant à l’abbaye d’Eschau, elle portera dès lors le nom d’abbaye Sainte-Sophie. Les reliques attirèrent à Eschau des pèlerins en si grand nombre qu’en 1143 l’abbesse Chunegundis se vit obligée de fonder un hospice hôpital à proximité de l’abbaye, sur la voie romaine « pour héberger et restaurer les pèlerins de toutes parts venant ». Les reliques furent dispersées à la Révolution française. Mais le 3 avril 1938, Mgr Ruch transféra à l’abbatiale deux nouvelles petites reliques de « sainte Sophie veuve et martyre », obtenues de Rome1.
Pélerins russes à sainte Sophie d’Eschau

Pélerins russes à sainte Sophie d’Eschau

A Eschau et à la cathédrale de Strasbourg, la fête de sainte Sophie était célébrée le 10 mai, jour de la translation des reliques par Remigius. Mais le martyre des trois filles était commémoré le 1er août partout ailleurs, et le 30 septembre (le 17 dans le calendrier orthodoxe) par les Russes orthodoxes. La venue des premiers Russes orthodoxes à Eschau remonte aux années 30. En 1937, le passage du père Andronik a laissé des traces dans le registre de la cure. Avant et après lui, Beaucoup d’autres Russes en exil, du fond de l’abime de leur tragédie, ont dû chercher auprès de sainte Sophie des raisons d’espérer. Dans un article paru en 1937 dans La Vie en Alsace, Alexandre Strupp célèbre ces « émigrés russes dirigeant leurs pas vers Eschau, priant devant la statue et le sarcophage des quatre saintes et se souvenant peut-être des leurs qui portaient leurs noms ».

Le pèlerinage

Aujourd’hui, les Russes orthodoxes de la Diaspora, c’est-à-dire de France, de Suisse et d’Allemagne, viennent nombreux. Ainsi, pour ceux de Paris, le prêtre Nicolas Nikichine organise des pèlerinages passant par Saint-Nicolas-de-Port. Il programme des célébrations liturgiques orthodoxes régulières à Eschau avec des actions de grâce et la lecture de l’Acathiste² devant les reliques, tout cela en parfait accord avec le curé de la paroisse. De plus en plus de pèlerins viennent directement en bus de Russie (Moscou, Saint-Pétersbourg, Minsk, Pskov…). Des centaines de personnes font vibrer la vénérable abbatiale de leurs chants mélodieux, allumant des centaines de bougies, se confessant debout dans un coin de l’abbatiale, la tête couverte par l’étole du prêtre revêtus de chapes chamarrés d’or, communiant sous les deux espèces… Après la célébration commune, c’est la vénération individuelle des reliques : on s’incline profondément devant l’icône et le sarcophage, on appuie le front, on y applique des images, on prie, on se signe, on s’incline encore, on baise le sol… Notre abbatiale plus que millénaire s’adapte avec un radieux sourire à cette situation nouvelle.

Sarcophage contenant les reliques de sainte Sophie et de ses filles, église d’Eschau

Sarcophage contenant les reliques de sainte Sophie et de ses filles, église d’Eschau

Pris sur le vif

Parfois on peut voir des scènes étonnantes : ainsi un groupe venu en bus a amené une malade allongée sur une civière de fortune ; elle a assisté à tout l’office dans cette position. En 2006, on vit arriver, venant du Parlement européen de Strasbourg, le gouverneur de Nijni-Novgorod, accompagné de ses gardes du corps, on le vit incliner sa haute stature et appuyer longuement son front sur le versant du toit du sarcophage. Ou encore ces deux jeunes moniales de Minsk, Magdalena et Olga, du monastère Saint-Elisabeth, qui emportaient avec gratitude l’image de sainte Sophie et de ses filles. Ou la journaliste Nicoleieva Nadejda de Radio-Moscou, qui venait pour la troisième fois en 2007, disant : « C’est un lieu magique ! ». ou encore ce bus de Kiev (Ukraine), avec l’évêque Joseph à bord, arrivant le 1er octobre 2008 à la nuit noire pour faire les dévotions aux quatre saintes, mettant le curé à contribution. A Moscou, Eschau est autant connu que Strasbourg. Tant et si bien que certains pensent que Strasbourg est le faubourg d’Eschau !

Le 30 septembre 2006, l’abbé Jean-Claude Hauber, alors prêtre coopérateur à Eschau, prononça les mots d’accueil à l’assemblée nombreuse des pèlerins venus de Russie et d’ailleurs. L’un des prêtre orthodoxes lui fit solennellement cette réponse : « La vénération commune des mêmes saints, ce sont des clefs pour ouvrir les serrures fermées. » Ainsi, dans une perspective œcuménique, ces pèlerinages des Orthodoxes russes à Eschau peuvent porter des fruits, comme les petits ruisseaux qui font les grandes rivières. Et ce qui, en 1504, s’est défait à Sainte-Sophie de Constantinople entre Orthodoxes et Catholiques peut se refaire, un peu et modestement, auprès de Sainte-Sophie d’Eschau.

Joseph GROSS

1. Certificat d’authenticité signé par le Cardinal Selvaggiani le 11 novembre 1937.

2. Une hymne que l’on écoute debout.

7 mars, 2014

Chapelle orthodoxe Notre-Dame des Anges à Mazirat

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syro antiochienne chapelle orthodoxe 22 rue des dames de charly mazirat

Chapelle Orthodoxe Notre-Dame des Anges Mazirat

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Mère Angelique reçoit les chrétiens qui sont dans la souffrance physique et spirituelle en récitant au Nom de Jésus Christ des prières et par imposition des mains

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A’ Mazirat dans l’ ALLIER

Dans un espace propice
A la Prière, au recueillement, à la contemplation

 

La Chapelle Orthodoxe de Notre-Dame des Anges est Un lieu de ressourcement et de croissance spirituelle

…AVEC MÈRE ANGÉLIQUE MISSIONNAIRE QUI A REÇU LE MANDAT CANONIQUE DE MÈRE ABBESSE PAR LE SAINT SYNODE DU PATRIARCAT AUTOCÉPHALE SYRO-ANTIOCHIEN EN EUROPE ET ACTUELLEMENT SOUS LA PROTECTION CANONIQUE DE L’ORDRE DE SAINT ANDRÉ DE CAFFA.
Adresse Chapelle Orthodoxe Notre-Dame des Anges 22 Rues des Dames de Charly MAZIRAT – France -

La commune de Mazirat est située au sud-ouest du département de l’Allier, à la limite du département de la Creuse.
Limites communales
Communes limitrophes Mazirat Budelière, Teillet Sainte-Thérence Sainte-Thérence
Évaux-les-Bains Mazirat Terjat
Évaux-les-Bains
La Petite-Marche La Petite-Marche Terjat
La Petite-Marche

Le ruisseau de Saint-Martin prend sa source à 500 m au sud-est du bourg de Mazirat. Le trait hydrographique le plus remarquable de la commune est d’être bordée par des cours d’eau sur presque 18 km, ce qui lui laisse seulement 7,5 km de bordure non marquée par un cours d’eau ou un étang (longueurs approximatives).
Ainsi, l’étang de Beausson au sud-est marque la séparation entre les communes de Mazirat et de Terjat sur 320 m. De là, les derniers 7,8 km du ruisseau de Meaulne, affluent du Cher, marquent la bordure sud-est, sud et sud-ouest de la commune avec celle de Terjat puis de La Petite-Marche. L’étang et le Meaulne totalisent ensemble plus de 8 km de bordure communale.
À la confluence du Meaulne avec le Cher au sud-ouest de la commune, le Cher, qui remonte vers le nord, prend le relais en servant de limite sur un peu plus de 5,5 km entre la commune et celle d’Évaux-les-Bains à l’ouest. Il sert également brièvement de limite entre la commune et celle de Budelière sur 140 m au milieu de sa confluence avec la Tardes, puis se tournant vers l’ouest il sépare sur presque 2,5 km la commune de celle de Teillet au nord.
Puis c’est un autre de ses affluents, le ruisseau de Saint-Martin qui, venant du sud, sert de limite de commune sur environ 1,7 km entre celles de Mazirat et de Sainte-Thérence, au nord et nord-nord-est de Mazirat.

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