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13 juillet, 2014

Prieuré Saint-Ortaire Adresse : 61600 Saint-Michel-des-Andaines Pères Servites de Marie

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servi di maria communauté de saint ortaire frère Joseph et frère Noël d’Orbec et frère Roch André de Saint-Ortaire

 

Fraternité Saint-Pérégrin Saint-Ortaire 61 600 Saint-Michel-des-Andaines, tél. 02 33 37 81 28.

 

Saint Pérégrin (1265-1345)

icone st peregrin.jpgPérégrin Laziosi est né dans la ville de Forli, en Italie, en 1265. Sa mère, Flore d’Aspin, dans sa foi profonde trouve la raison du prénom qu’elle lui donne: Pérégrin (Pellegrino) qui veut dire pèlerin. «Nous sommes tous des pèlerins sur cette terre. La patrie, c’est le ciel,» dit-elle. Fils unique et très aimé de ses parents, Pérégrin reçoit une éducation chrétienne de son père Béranger Laziosi qui ne manque pas de lui donner, à l’occasion, des sages conseils et surtout le bon exemple.

Malgré l’éducation chrétienne qu’il reçoit depuis des années, Pérégrin, jeune garçon, se joint à un groupe rebelle contre le Pape Martin IV. Pérégrin ne veut pas que Forli appartienne aux États-Pontificaux… le Pape jette un interdit sur la cité: les cloches ne sonneront plus et on ne pourra pas offrir le Saint-Sacrifice de la Messe.

À la demande du Pape, le père Philippe Bénizi se rend dans la ville rebelle pour prêcher la Paix et demande aux citoyens de revenir au calme et au travail. À ce moment, Pérégrin se jette sur le bon père Servite de Marie et lui donne une gifle en plein visage. Le père Philippe quitte Forli, tout en priant pour la conversion de son assaillant. Repentant, Pérégrin vient le rejoindre, il se jette à genoux et demande au père Philippe de lui pardonner le sacrilège! Comme un bon père, Philippe pardonne et lui recommande d’entrer dans sa communauté.

À l’âge de 18 ans, c’est la Sainte Vierge qui invite Pérégrin à se joindre aux Servites de Marie à Sienne. Là, il est accueilli par des frères qui aiment prier.

Plus tard, après son ordination à la prêtrise, il est nommé prieur et fonde un couvent dans sa ville natale de Forli. Il se donne comme mission de visiter les malades, d’aider les pauvres tout en étant un religieux de prière. Un jour, de son vivant, on lui attribue la multiplication de pain et du vin pour les pauvres.

À l’âge de 60 ans, il est atteint d’une maladie incurable à une jambe. La veille de l’amputation, il descend à la salle du chapitre et va prier devant une fresque de Jésus Crucifié. Sa grande fatigue l’endort… dans un songe, Jésus se détache de la Croix, se penche sur lui et guérit sa jambe malade. Il se réveille en sursaut et constate que la douleur est disparue. Frère Pérégrin est guéri et profite de la nuit pour rendre grâce à Dieu.

Après sa guérison, il continue son ministère durant vingt ans. À l’âge de 80 ans, il meurt à la suite d’une forte fièvre. Il est béatifié par le Pape Paul V et le Pape Benoît XIII le canonise en le déclarant patron des malades qui souffrent de maladies incurables, de maux de jambe, de gangrène. Il est prié par les personnes qui souffrent de cancer. Saint Pérégrin, priez pour nous!

(Aujourd’hui encore les pèlerins vénèrent son corps conservé dans la basilique Saint-Pérégrin de Forli.)
P R I È R E S

PRIÈRE POUR UNE NEUVAINE

Seigneur Jésus crucifié, qui fut toi-même le médecin de saint Pérégrin en le guérissant d’une plaie cancéreuse, accorde-nous par son intercession, la grâce de t’aimer dans un service amoureux de notre entourage. Par l’entremise de ce grand saint, patron des malades qui souffrent de cancer, préserve-nous de cette maladie. Accorde la santé aux malades qui en sont atteints, si c’est pour leur bien et ton bon vouloir. Guéris-nous des cancers qui anémient nos vies de disciples. Amen.

Saint Pérégrin, protège-nous !
* * * * * Prière au Seigneur Jésus, Serviteur * * * * *

Seigneur Jésus, Toi qui es service et appel au service, bénis la grande famille de saint Pérégrin. Que chacun se rappelle qu’il n’y a pas de mission porteuse de ton Évangile sans service humble, joyeux, amoureux, fidèle et priant qui te rend visible. Qu’il n’y a pas de vérité qui soit efficacement proclamée sans témoignage qui la supporte. Qu’il n’y a pas de rassemblement en ton Nom sans désir d’unité et de paix et sans élan de louange et d’action de grâce. Fortifie tous nos bienfaiteurs. Soutiens-les dans leur mission. Bénis les personnes qu’ils portent dans leur prière. Qu’ils soient des témoins qui aident à identifier ton Visage de Serviteur pour que, comme Toi, ils soient service et appel au service. AMEN.

VOUS POUVEZ NOUS FAIRE PARVENIR VOS INTENTIONS DE PRIÈRE

Par courrier électronique ou par lettre, vous pouvez nous faire parvenir vos intentions de prière qui seront déposées au pied de saint Pérégrin à son Sanctuaire de Montréal.

L’Oeuvre de Saint-Pérégrin
(Pour votre correspondance)
2151 rue Fullum
Montréal (Québec) H2K 3P1
Sanctuaire Saint-Pérégrin 2151 rue Fullum à Montréal Canada
icone st peregrin

8 juin, 2014

Padre Girolamo Russo Frate Servo di Maria dell’Italia meridionale

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Padre Girolamo Maria Russo era nato a Cimitile il 26.12.1885, si spense a Saviano presso il Convento dei Servi di Maria in Alberolungo il 30.11.1970.

Ordinato sacerdote il 10.06.1911, trascorse più della metà dei suoi 60 anni di sacerdozio nel Convento savianese dei Servi di Maria.

Proprio a Saviano, sotto la sua direzione, fiorì l’ E.N.A.O.L.I., Ente Nazionale di Assistenza agli Orfani dei Lavoratori Italiani.

Iscritto nell’albo dei giornalisti, fu nel 1969 nominato Cavaliere del Lavoro dal Presidente della Repubblica.

È stato il riformatore della Provincia dei Servi di Maria dell’Italia Meridionale.

servi di maria padre girolamo russo     Il 18 settembre 1999, a circa trent’anni dalla scomparsa, i resti mortali di Padre Russo furono solennemente traslati dal cimitero di Palma Campania nel Convento S. Anna ad Alberolungo, nella frazione di Sirico, dove fin dal 1921 questo devoto Servo di Maria aveva fondato un Collegio per promuovere le vocazioni dell’Ordine, «gettando, così, le basi della futura, risorta Provincia religiosa dell’Italia Meridionale». (O.S., settembre-ottobre 1999, dove si trovano anche altri interventi commemorativi di questa integra figura di sacerdote).

14 octobre, 2013

Bontà che ci dischiudi l’infinito………Supplica dei Servi di Santa Maria

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Bontà che ci dischiudi l'infinito.........Supplica dei Servi di Santa Maria servi-di-maria-supplica-01-203x300                      servi-di-maria-supplica-02-209x300

6 octobre, 2013

Eletto il nuovo Priore Generale dell’ Ordine dei Servi di Maria FRA GOTTFRIED M. WOLFF

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21.09.2013

Sabato 21 settembre 2013

La liturgia mattutina, con le lodi integrate nella messa delle 7,30, ha permesso di sentir risuonare l’antico gaelico nel santuario di Pietralba, espressione loquente della multiculturalità del nostro Ordine. Ha presieduto fra Bernard M. Thorne, Priore provinciale della Province of the Isles, giurisdizione incaricata di animare la liturgia in questa giornata in cui si celebra la festa di san Matteo, apostolo ed evangelista. Fra Bernard, che proprio in questo giorno festeggia i suoi 55 anni di professione religiosa, nell’omelia ci ha ricordato che ciascuno di noi ha due facce, una che dice il volto bello della nostra persona, l’altra che dice la parte meno bella. Quindi, nella giornata in cui i capitolari cominciano a scegliere coloro che devono assumere il servizio di guida, ha invitato ciascuno di noi a guardare all’aspetto positivo del fratello, acquistando la capacità di saper cogliere il volto bello di chi ci sta accanto.

Dopo la colazione, i capitolari hanno potuto usufruire di un congruo tempo di silenzio personale. Quindi, in un clima di raccoglimento e preghiera, alle 10,00 sono iniziate le procedure per l’elezione del Priore generale. All’inizio dei lavori fra Ángel M. Ruiz Garnica, Priore generale uscente, informa il Capitolo che Papa Francesco sta per nominare fra Silvano M. Maggiani Consultore dell’Ufficio delle celebrazioni pontificie, notizia che è stata salutata con un caloroso applauso. Ha quindi aggiunto che è sua intenzione consegnare al capitolare più anziano una reliquia di san Filippo, da lui ricevuta dodici anni fa dall’allora Priore generale uscente fra Hubert M. Moons, affinché venga consegnata al nuovo Priore generale.

I lavori sono entrati nel vivo secondo le procedure previste dal significativo Rito per l’elezione del Priore generale.[1] Fra Ángel M. Ruiz Garnica, Priore generale uscente compie i riti inziali con il saluto e l’atto penitenziale alla luce della Parola di Dio. Quindi rimette il suo mandato, ringraziando non solo i frati per l’aiuto ricevuto, ma anche la sua famiglia che gli è stata vicina, in primis i suoi genitori, i fratelli e le sorelle. Detto questo consegna le Costituzioni, il Sigillo e una reliquia di san Filippo a fra Lorenzo M. Tanganelli, capitolare vocale più anziano di professione, lasciando la presidenza e prendendo posto insieme agli altri frati capitolari. È allora che fra Lorenzo M. ha rivolto al Capitolo queste parole:

Ad ogni Capitolo generale il protagonista è lo Spirito Santo. Penso alla casa di Nazareth e al Cenacolo, quando gli Apostoli sono riuniti nel cenacolo, pieni di Spirito Santo. Sia Maria come gli Apostoli comprendono il sogno di Dio sulla loro vita, quello che era oscuro fino allora diventa un’apertura d’avvenire che rispecchia proprio il disegno di Dio sulla loro vita. È molto importante per ciascuno di noi ogni giorno domandarci qual è il sogno di Dio sulla mia vita, qual è il sogno di Dio sulla mia comunità, sulla mia Provincia, e oggi sull’Ordine. E non soltanto lo Spirito ci fa capire questo sogno che è stupendo, che è apertura d’Infinito, ma ci rende capaci di una simbiosi profonda con Cristo: essere una sola cosa con Lui, fare il nostro cammino esistenziale in Lui e per Lui, sempre guidati dall’affetto materno di Maria. È in questa simbiosi con il Signore che la nostra vita di religiosi, di presbiteri, diventa una vite feconda. Anche il Papa, parlando ai Gesuiti e agli Agostiniani, ha detto che se la vita religiosa, la vita comunitaria, non è feconda è segno di un’aridità spirituale. È lo Spirito allora che noi invochiamo perché Egli sappia aprire tutti noi a un futuro di speranza e di gioia. Abbiamo parlato di vocazioni: io ho sempre pensato che a volte il nostro messaggio non è fecondo perché sì, diciamo tante belle cose, ma il nostro volto è triste, non è gioioso. Che lo Spirito ci permetta di guardare al futuro, che ci riempia il cuore di gioia, quella gioia che deve trasparire nel nostro sguardo, nel nostro sorriso, in tutto il nostro essere. Ed è questo certamente il segno di quello che Dio può operare nella Chiesa e in ciascuno di noi.

Dopo queste parole i capitolari hanno chiesto la luce dello Spirito Santo con il canto del Veni creátor Spíritus. Dal successivo appello dei vocali è risulta che erano presenti 49 vocali, essendo assente fra Giuseppe M. Xotta, ricoverato in ospedale. La procedura viene interrotta da un lungo scrosciante applauso al termine del secondo scrutinio, quando fra Gottfried M. Wolff viene eletto Priore generale dell’Ordine dei Servi di Maria. Interpellato da vocale più anziano, fra Gottfried si rende disponibile a questo servizio con queste parole: Accetto, confidando nella misericordia di Dio e nella protezione della Vergine, nostra Signora. Sono le ore 10,55.

Quindi cantando le Litanie dei Servi di santa Maria i capitolari, preceduti dall’Evangeliario, si recano processionalmente alla chiesa del Santuario di Pietralba, passando per il piazzale esterno. Giunti nella chiesa trovano diversi pellegrini raccolti in preghiera, mentre le campane del santuario suonano a distesa in segno di festa per l’avvenuta elezione. Fra Gottfried M. Wolff, neo eletto Priore generale, una volta raggiunto l’altare, pronuncia la Professione di fede e il Giuramento sul libro dei Vangeli, riposto sull’altare. Al termine bacia l’Evangeliario, mentre fra Lorenzo M. Tanganelli pronuncia la preghiera per il nuovo Priore generale, consegnandogli le Costituzioni, il Sigillo e la reliquia di san Filippo. Il Priore generale rivolge ai presenti queste parole:

In questa occasione, di fronte alle grandi parole e alle cose fatte, voglio solamente dirvi una piccola cosa, che non è tutto quello che vorrei dire. Io prometto di mettermi, con tutte le possibilità della mia persona, ma anche con tutte le mie debolezze e i miei peccati, a servizio di voi. E vi prego che anche voi mi siate vicino in questi sei anni che insieme come frati Servi di Maria abbiamo davanti. Per il nostro Ordine, per santa Maria che in un certo senso è la fondatrice del nostro Ordine: che possiamo lavorare insieme per santa Maria, per il nostro Ordine e per la Chiesa.

A queste parole è seguito il saluto fraterno tra i frati presenti e il Priore generale, in segno di obbedienza e comunione, mentre è stato cantato il Salmo 23 e il Magnificat. Quindi fra Gottfried M., prima della benedizione finale e il canto del Salve Regina, ha aggiunto:

Prima della benedizione, come Papa Francesco, vi invito a raccoglierci insieme in silenzio. Preghiamo in questo momento per tutti i nostri frati che sono vissuti in questo luogo, il santuario di Pietralba, e in tutti i conventi del mondo del nostro Ordine, quelli esistenti e quelli non più esistenti. Preghiamo anche per i nostri genitori. Preghiamo Dio in ringraziamento per tutti gli sforzi, per tutti i regali che dona ogni giorno al nostro Ordine, ma anche per tutte le sfide che siamo chiamati ad affrontare e anche per i nostri problemi.

Dopo le foto di rito, frati capitolari, invitati e collaboratori, si sono recati all’Albergo Pietralba per il pranzo, allietato da ottimi vini offerti dalle Provincie di Piemonte e Romagna, e di Lombardia e Veneto, che si è concluso con il dolce preparato per l’occasione.

Nel pomeriggio i lavori capitolari sono ripresi alle 15,30, introdotti dalla preghiera dell’Ave Maria guidata dal liturgista del Capitolo. Intanto la parete di fondo della sala capitolare si stava affollando di messaggi di auguri indirizzati al nuovo Priore generale. I capitolari sono stati impegnati nel discernimento per l’elezione dei Consiglieri generali, che avverrà lunedì prossimo, Il Capitolo ha anche integrato la Presidenza con la nomina a suo membro di fra Ángel M. Ruiz Garnica, dopo che si era ridotta per l’elezione a Priore generale di fra Gottfried M. Wolff. I lavori in aula sono proseguiti fino alle 16,55 dopodiché è stato dato del tempo libero per i lavori della Commissione incaricata di fare la sintesi dei lavori dei Gruppi.

La giornata di lavoro e di festa si è conclusa con i Vespri, presieduti da fra Bernard M. Thorne, e la cena che è stata consumata in un clima di fraternità e allegria: dopo questa, i capitolari si sono ritirati presto per riposare in vista del pellegrinaggio organizzato per la successiva giornata.

[1] Cfr. Rituale dell’Ordine dei Servi di Maria per la celebrazione del Capitolo, XX, pp. 115-136.

fra Stefano M. Viliani (verbalista)

© Copyright 2013 Capitolo Generale dell’Ordine dei Servi di Maria
Eletto il nuovo Priore Generale dell' Ordine dei Servi di Maria  FRA GOTTFRIED M. WOLFF gottfried_wolff-116x300

28 août, 2013

La Chapelle des Frères Servites de Marie à Saint Ortaire France

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La chapelle des Servites

 

La Chapelle des Frères Servites de Marie à Saint Ortaire France servi-di-maria-saint-ortaire-300x225

Dès son arrivée, le visiteur se trouve au pied de la chapelle des Servites. De style néo-roman, elle se dresse à l’emplacement où saint Ortaire fonda son ermitage. Construite au dé­but du XIX siècle par le père Chappey, elle semble protéger le Prieuré qui abrite, depuis 1945, les frères Servites de Marie et leurs novices. Elle offre au curieux un spectacle insolite: en lieu et place du coq traditionnel, son clocher est surmonté d’une croix que barre une faucille, rappelant la faucille d’or des druides. Cet em­blème rappelle que la religion des druides étant encore dominante en Gaule, à l’époque de Saint-Ortaire, avant que le christianisme vienne lui succéder.

Toutefois, la présence de la faucille montre que toutes les valeurs de cette religion, comme de toute religion, peuvent trouver leur vraie place au pied de la croix.

Dès l’entrée dans la chapelle, on ne peut qu’être frappé par la représentation d’un Christ ressuscitant et comme brisant la coquille d’un œuf qui évoque la Pâques. Cette figure sur­monte le maître-autel, éclairé de manière natu­relle par les vitraux qui l’entourent. Avant de s’avancer dans la nef, sur la droite, deux statues : l’une, en pierre : celle de Saint-Ortaire et l’autre, en bois : celle de Saint-Pérégrin. Une plaque commémorant la mémoire de Pierre Chappey, bâtisseur de la chapelle, s’ins­crit entre ces deux œuvres. A gauche de l’entrée, une statue de pierre re­présente le Christ en croix réconforté par la Vierge, debout et en prière ; c’est une œuvre de Pierre Marcel. Une photographie de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus et de la Sainte Face rappelle que c’est dans le diocèse de Sées, où se trouve Saint-Ortaire, à Alençon, qu’est née celle qu’on appelle sainte Thérèse de Lisieux ou plus familièrement la Petite Thérèse. En avançant vers le chœur, à gauche, une suite de huit figurines en cuivre repoussé, dues à Jean Douai, ami de la communauté, représente le chemin de Marie, ponctué en sept douleurs avant de s’épanouir dans la gloire du Ressus­cité.

Dans la nef, six vitraux : trois, à droite, évo­quent des moments de l’histoire des Servites ; trois, à gauche, décrivent des scènes bibliques. Chaque vitrail de droite propose une idée cor­respondant à un vitrail de gauche ; ils sont dus à l’abbé Bernard Chardon.

Sur le premier vitrail de gauche : le Bon Pasteur et ses brebis ; sur celui qui lui fait face : saint Antoine-M. Pucci, Servite, canonisé par Jean XXIII en 1962, et qui fut curé au siècle der­nier, bénit ses fidèles, soigne les malades et couvre un être mal vêtu.

Le second vitrail de gauche évoque l’Eucharistie : on peut voir, en haut, le Christ et ses apôtres lors de la Cène tandis que le bas du vitrail, anti­cipant déjà l’Eucharistie, représente le don de la manne aux Hébreux qui errent dans le désert

durant l’Exode. Le vitrail de droite illustre la Communion expérimentée par les Sept saints Fondateurs des Servites s’inspirant de sainte Marie; y figure aussi saint Augustin, dont le Servites ont adopté la règle. Le troisième vitrail de gauche montre l’Ascension où le Christ emporte avec lui l’Humanité dans sa gloire et, clin d’œil de l’artiste, la cha­pelle où nous nous trouvons est, elle aussi, dans cet élan. Le vitrail de droite nous présente sainte Julienne Falconieri et saint Pérégrin Laziosi.

A droite et à gauche du chœur, deux chapelles latérales évoquent la Vierge Marie à travers quatre autres vitraux. Dans la chapelle de droite, le premier vitrail évoque la fuite de Jésus, Marie et Joseph en Egypte pour échapper au massacre des Inno­cents. Le second met en scène Marie au pied de la Croix.

Dans la chapelle de gauche, le premier vi­trail représente la Visitation, rencontre entre Marie et sa cousine Elisabeth (mère de Saint-Jean-Baptiste) au cours de laquelle Marie chante le Magnificat. Le second vi­trail propose une Nativité. Dans cette mê­me chapelle latérale se trouve le tabernacle en forme de tente qui rappelle que Dieu, en Jésus, a planté sa tente parmi nous. Près de l’autel, une statue de la Vierge, présen­tant Jésus et vêtue d’un manteau en écorce, fait allusion à l’Arbre de vie. Derrière l’autel, et entourant le Christ « ressus­citant », deux vitraux retiennent encore notre attention : l’un, à droite, peint l’appel du Christ aux pêcheurs qui « laissant là leurs filets, le suivirent » (Marc 1/15) ; l’autre, à gauche, re­présente saint Philippe Benizi, Servite, qui fut pendant de nombreuses années serviteur de ses frères comme Prieur général et qui, préférant la vie communautaire aux honneurs, selon une vieille tradition, refusa d’être pape.

L’autel, comme les vitraux, est le fruit de la méditation du père Bernard Chardon et, donc, riche de plusieurs symboles. D’abord, cet autel frappe par sa transparence: en effet, quel que soit l’angle sous lequel on le regarde, la lumière le traverse. Le Christ n’a-t-il pas dit : « Je suis la lumière du Mon­de. Celui qui vient à ma suite ne marchera pas dans les ténèbres » (Jean 8/12) ? On remarquera que si le pied qui supporte le poids de l’autel est d’abord étroit, fragile à sa base, à mesure qu’il se rapproche du plan hori­zontal, de cette table qui représente le Christ, il s’évase, devient plus large, plus fort, de même que lorsqu’on approche le Christ, on devient fort, très fort. Autre symbole : ce pied est dif­forme, « infirme » en quelque sorte, rappel que le Christ « a pris sur lui toutes nos infirmités » (Matthieu 8/17).

Le pied qui soutient l’arrière de l’autel res­semble, lui, à un pied de table ordinaire ; il est ici pour nous rappeler que le repas eucharis­tique anticipe le banquet céleste au sein de la Trinité et aussi pour donner sens à nos repas de tous les jours : le Christ n’a-t-il pas dit « Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps » (Matthieu 28/20) ? A la droite de l’autel, on remarque un Ovale, image de la perfection. De même, que le Christ est assis à la droite du Père – place d’honneur qui lui revient du fait qu’il a par­faitement accompli, dans l’amour, sa mission de Salut – être proche de l’autel c’est être proche du Christ, c’est rechercher la perfec­tion, c’est accepter de recevoir, de lui, la grâce de réaliser la parole inépuisable qu’il vous donne : « Soyez parfaits comme votre Père est parfait » (Matthieu 5/48).

 

Un lieu de vie

Sortant de la chapelle, nous trouvons à droite le bâtiment principal, le Prieuré proprement dit. Cette demeure, sur le mur latéral de laquelle se trouve une jolie Vierge à l’Enfant, est le lieu de vie des frères. Lieu de travail aussi : certains ont davantage pour tâche l’entretien du Prieuré ; d’autres ont la charge de nourrir les frères, par le jardinage ou par la cuisine; d’autres encore, préparent les cours ou conférences qu’ils don­neront dans les écoles, séminaires ou universi­tés. Toutefois, tous se retrouvent pour les di­vers services, pour les rencontres fraternelles et, bien sûr, quatre fois par jour, pour la prière à l’oratoire ou la chapelle, prière toujours ouverte aux hôtes et aux fidèles.

L’oratoire frappe par la beauté de ses murs de pierres, dont certaines sont comme des sculp­tures que chacun pourra interpréter à sa guise. La lumière est donnée par deux vitraux du père Bernard Chardon : sur celui de gauche, la Vier­ge présente l’enfant Jésus à sept personnes qui, pour les Servites, évoquent leurs fondateurs. Celui de droite, plus abstrait, est constitué d’un mélange d’êtres et d’animaux, certains très handicapés, entourant le visage d’un Christ qui vient illuminer notre regard du sien et nous appeler, avec toute la Création, à devenir Royaume de Dieu.

Le petit autel, en céramique, est à double face. D’un côté, la Croix, offerte, s’inscrit dans des lignes dessinant une coupe, et des cercles rappe­lant l’hostie; de l’autre côté, figure l’illustration du Psaume 41 : « Comme le cerf aspire après l’eau vive, ma vie, mon âme, ont soif de toi ».

Le tabernacle a été creusé dans un tronc d’arbre provenant de la forêt par le frère Gaëtan-M. Proulx. Le Christ en bois rayonnant provient d’Orvieto, rappelant les origines italiennes de l’Ordre. Nichée dans le mur de pierre, une sta­tuette de la Vierge provient du Canada[2]. Dans une autre niche, figure un petit reliquaire dû à Jean Douai. Derrière nous, une petite statuette de Saint-Augustin évoque les origines de la Règle adoptée par les Servites.

En ressortant de l’oratoire, nous apercevons, à gauche de la chapelle, une maisonnette que les frères ont coutume d’appeler l’ermitage. Celles ou ceux qui désirent vivre un certain temps dans le plus grand silence peuvent demander à y résider quelques jours.

Il est possible également, selon les périodes au­torisées à cet effet, de venir partager la prière et la vie de la communauté en logeant à « l’hôtel­lerie » en face du Prieuré. Tout le monde peut faire une demande en vue d’y être accueilli pour une retraite spirituelle. Ces temps de prière et d’échanges avec les frères sont particu­lièrement recommandés aux jeunes dans ce cadre forestier qui favorise le recueillement. En ressortant de l’oratoire, nous passons devant « l’hôtellerie », lieu d’accueil pour retraite spiri­tuelle.

Un petit bureau propose, plus loin, quelques souvenirs : objets de piété et publications reli­gieuses diverses. On peut aussi y confier des in­tentions de messes ou demander à rencontrer l’un des frères. Ne pas manquer d’y acheter les fameuses confitures faites au Prieuré. Juste à côté, le foyer Saint-Philippe sert de salle de prière et de lieu de rencontre, pour jeunes en particulier ; une peinture de Bernadette Dupin représente la Vierge Marie et les Servites. A droite du foyer, enfin, voici Cafaggio, construction récente, du nom de la première habitation des Fondateurs de l’Ordre, aux portes de Florence. Un bas-relief en cuivre re­poussé, dû à Jean Douai, et représentant les Fondateurs de l’Ordre fait face à une très belle cheminée.

Tel s’offre à nous le hameau du Bas-Bésier, clairière paisible dans la tendre forêt de Ba­gnoles, oasis de ferveur et de méditation, d’ac­cueil et de joie, où, depuis des siècles, dans l’histoire, se sont succédé des hommes et des femmes qui, comme les Servites d’aujourd’hui, ont toujours cherché à vivre l’Evangile, d’une manière simple et fraternelle, en s’inspirant de Marie.

 


 

 



[2] La provenance canadienne de la statuette n’est pas un hasard puisqu’en 1961, les Servites de France décidèrent de se rattacher juridiquement à la Province servite cana­dienne alors en plein essor. Les Servites belges les suivi­rent en 1985, si bien que le Vicariat servite franco-belge est membre de la Province servite canadienne.

23 août, 2013

Syrie mobilisons nous pour rompre le silence de la communauté internationale

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 19:10

Ils sont des enfants syriens,

Ils sont allongés et numérotés .

Mais ils ne dorment pas, ils sont morts!

Ils n’ ont pas de blessures ,ils n’ ont pas été frappés par des objets.

Ils sont morts!

Les autorités et les rebelles nient d’ avoir utilisé des armes chimiques.

Ils disent que c’ est une grande invention journalistique.

 

Et dans le monde entier, Europe comprise, il y a des gens qui Syrie mobilisons nous pour rompre le silence de la communauté internationale enfants-syriens-gases-300x224réfléchissent encore.

 

 

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MAINTENANT CA SUFFIT !!!

 

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18 août, 2013

La Parrocchia del Sacro Cuore di Trapani ancora oggi ricorda la missione dei Frati Servi di Maria .

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La parrocchia
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Di questi cambiamenti fu artefice P. Amadio M. Arcopinto, il quale prese il posto di P. Angelo Pantano, diventando assistente spirituale del Terz’Ordine. In quel periodo venne anche P. Fedele M. Ciarcià con la mansione di Priore del Convento, P. Gabriele M. Pannuzzo e P. Agostino M. Pappalardo. Altri Padri si alternarono solo per poco tempo tutti provenienti dalla prolifica Siracusa. Nel ’53 arrivò dal Veneto P. Camillo M. Fioretti; così si venne a delineare quello che poi rimase per tanti anni il gruppo dei Padri: P. Enrico, P. Gabriele e P. Camillo. In Parrocchia continuavano a prosperare le varie associazioni: l’Azione Cattolica, l’Apostolato della Preghiera (ai tempi di P. Santoro chiamate anche Figlie del Sacro Cuore); le Dame di Carità di San Vincenzo de’ Paoli (Vincenziane) e per un breve periodo le « Apette di S. Rita »; queste ultime fermamente volute da una fedele devota di S. Rita la quale curò anche l’acquisto della statua della Santa. Così la disposizione finale della chiesa del Sacro Cuore viene a definirsi in questo modo:schedaGrazie all’interessamento di P. Camillo M. Fioretti, si formò in Parrocchia un laboratorio (curato dal Terz’Ordine dei Servi di Maria) in cui si confezionavano parati sacri e tutto quanto occorreva per l’arredo dell’altare tutt’ora funzionante. Nel Maggio del ’54 per il centenario del dogma dell’Immacolata Concezione di Maria (promulgato dal Papa Pio IX) si tenne in Parrocchia una Missione Mariana curata dai PP. Cappuccini e la processione con la statua dell’Immacolata (collocata in uno degli altari laterali). Ogni giorno la processione si fermava nei vari rioni della Parrocchia per la preghiera. Nell’Agosto dello stesso anno Mariano, venne organizzato un pellegrinaggio per i Santuari Mariani d’Italia: Pompei, Loreto, Monte Berico, Padova, Venezia, Annunziata di Firenze, Roma, Siracusa. Il 23 Dicembre 1958 si festeggiarono i 25 anni di sacerdozio di P. Camillo M. Fioretti. Ogni anno per Natale si organizzava una pesca di beneficenza per le Missioni dei Servi di Maria, che si apriva la Vigilia di Natale e durava fino alla Domenica dopo l’Epifania. In questo stesso periodo si sorteggiava una statuetta in gesso del Bambino Gesù, usanza che è durata fino a qualche anno fa. P. Camillo portava i fanciulli che il giorno prima avevano ricevuto la prima Comunione al Santuario della Madonna di Trapani. Giunti lì ponevano ai piedi dell’effige della Madre di Dio il loro giglio bianco. La catechesi ai ragazzi veniva fatta da alcune terziarie dell’Ordine dei Servi. In quegli anni per le insistenze del titolare del cinema Diana, venne spostato a sue spese il campanile della chiesa. Ricordiamo che il vecchio campanile era situato dietro il garage in via dei Mille. Nel 1955, grazie alla donazione del fabbricato dove successivamente per un certo periodo ha avuto sede il consultorio Familiare « Crescere Insieme », i PP. Poterono utilizzarlo come seminario per i giovani che volevano studiare per diventare Servi di Maria. Il direttore dell’Istituto era P. Gabriele M. Pannuzzo. In seguito quei locali vennero adibiti ad asilo ed infine affittati al Consultorio familiare « Crescere Insieme ». Intanto, poiché la chiesa era soggetta a continui allagamenti (era infatti al di sotto del livello stradale); si cominciò a parlare di erigere una nuova chiesa che potesse evitare tale rischio. La decisione definitiva venne presa dopo l’alluvione del Settembre 1963 a causa della quale i banchi arrivarono a galleggiare fuori della chiesa. Per questo motivo il Vescovo Mons. Francesco Ricceri diede il via alla gara d’appalto per i progetti.

Nel Gennaio 1964, per la Festa della Sacra Famiglia fu indetta dagli uomini dell’Azione Cattolica una serie di conferenze su temi e problematiche riguardanti la famiglia, i cui relatori erano Mons. Manuguerra Michele e il Dottor Mario Inglese. Nello stesso anno torna in Parrocchia P. Camillo M. Fioretti (il quale era stato inviato dall’Ordine a Palermo come Parroco della nuova chiesa del Rione « Albergheria » dove i Servi di Maria avevano aperto un Convento) che riprese così la sua opera di apostolato con il catechismo ai fanciulli e, grazie alla donazione di una apparecchiatura cinematografica (comprendente un proiettore tipo professionale corredato da altoparlanti) da parte dell’ing. Calvino, proiettava dei film alla fine del catechismo, che allora si teneva di Domenica. Questa iniziativa riscosse un notevole successo sia da parte dei fanciulli del catechismo che delle loro famiglie, perché senza alcuna spesa ma solo con la frequenza del catechismo e della S. Messa faceva in modo che i loro figli la Domenica restavano in chiesa fino alle ore 12.00 circa e quindi li teneva lontani dalle insidie della strada. Oltre a P. Camillo ad occuparsi dei fanciulli c’era P. Agostino M. Pappalardo il quale fondò la « Servitus Mariana Maschile »; P. Enrico e P. Gabriele si prendevano cura dei più grandi, i quali organizzavano spettacoli musicali e recite a cui i parrocchiani partecipavano numerosi. Intanto però ad ogni inverno si ripeteva il calvario della chiesa che si allagava. P. Camillo, ricordiamo che era l’assistente spirituale del Terz’Ordine femminile. In Parrocchia si erano formati due cori: uno maschile e uno femminile i quali, quasi ogni sera, partecipavano alla S. Messa serale, cantando da dietro l’altare maggiore. Arriviamo così alla fatidica data del ’72, in cui in primavera si assiste allo scempio della demolizione della vecchia chiesa. A causa di ciò alcune attività in Parrocchia cominciarono a rallentare e a cessare di esistere. Infatti il locale in cui prima si proiettavano i film, vale a dire la sala grande del pianoterra di via dei mille, per capirci meglio, la prima stanza a destra dell’entrata, fu adibita a cappella per tutte le funzioni religiose; la stanza di fronte a questa fu adibita a ufficio parrocchiale; la sagrestia era nella stanza a fianco della cappella, mentre il coro era posto lateralmente alla cappella. Il Giovedì Santo si preparava l’Altare della Reposizione di fronte all’entrata di via dei Mille. Tutta la chiesa si riduce a tre stanze molto esigue, in cui a mala pena ci si stava in un centinaio di persone. La posa della prima pietra della nuova chiesa avvenne nell’Ottobre del 1974 con una celebrazione presieduta da S. E. Mons. Ricceri (il quale compiuti i 75 anni fu nominato Vescovo emerito e, ritornato a Biancavilla CT dove era nato, vi morì nel 1980) a cui successe Mons. Emanuele Romano. La costruzione dura fino al 1980, anno in cui per la Vigilia del Santo Natale si celebra la prima Messa nella nuova chiesa, anche se ancora è quasi un cantiere. Per il completamento della chiesa P. Enrico ideò, poiché i soldi erano terminati, un sistema per cui i parrocchiani potevano partecipare sia al completamento del pavimento che all’acquisto dei banchi, suddividendo il pavimento della chiesa in mq., e ognuno contribuiva con quello che poteva, il motto di questa iniziativa era: « Aiuta di più il poco dato dai molti che il molto dato dai pochi ». La messa in opera dell’impianto elettrico fu affidata a P. Camillo, il quale con la collaborazione dei Padri, la ultimò in tempo record; i lampadari furono costruiti da P. Enrico; il prezioso tabernacolo fu restaurato e in alcuni parti ricostruito da P. Enrico, il quale impiegò molto tempo e fatica. Per la Festa del Sacro Cuore del Giugno 1981, viene consacrata la chiesa con una solenne concelebrazione presieduta da S. E. Rev.ma Emanuele Romano. Il 23 Agosto del 1985 P. Camillo raggiunge la Patria Celeste dopo 32 anni di fervente apostolato svolto con amore e dedizione nella nostra Parrocchia (ricordiamo che era arrivato a Trapani il 23 Agosto del ’53); riposa nella cappella dei Sacerdoti del Cimitero di Trapani. Nel 1987 chiude il Convento dell’ « Albergheria » a Palermo, e P. Fedele M. Ciarcià, ormai anziano e sofferente, viene a Trapani. Nello stesso periodo arriva anche P. Giovanni M. Lupatin, già missionario in Argentina, e per un breve periodo dalla Campania P. Gabriele M. Meccariello. Nel 1990 viene P. Paolo M. Pasqua con l’incarico di Priore (P. Pasqua è ritornato al Padre il 28 Giugno del 1999) e P. Carlo M. Ramondetta, proveniente dalla missione della Thailandia, come parroco al posto di P. Enrico, il quale andrà via da Trapani nel 1989. intanto si incomincia a parlare della prossima partenza dei PP. da Trapani. P. Giovanni viene mandato in Sardegna; in Parrocchia rimangono P. Gabriele, P. Paolo, P. Carlo e P. Fedele. Il nome del nostro giornale parrocchia per la prima volta venne usato da P. Carlo, che lo usava come foglietto della Domenica. Nel Giugno del 19995 l’Ordine dei Servi di Maria decide di trasferire i PP. di Trapani a Siracusa, per cui dopo quasi 50 anni, l’Ordine dei Servi di Maria lascia la città con grande nostro rammarico. Al loro posto Mons. Domenico Amoroso, succeduto nel governo della Diocesi a Mons. Romano nel 1988, nomina Parroco della nostra Parrocchia Don Francesco Finazzo, già Parroco di Ballata (insediatosi il 9 Luglio 1995), il quale si conquista subito la fiducia e la collaborazione di tutti i parrocchiani e che tuttora guida la nostra comunità in modo esemplare e con abnegazione apostolica. Questa è per grandi linee la storia della nostra Parrocchia, che grazie alla memoria storica di una nostra comune amica e alla collaborazione prestata da chi vi scrive ha potuto essere portata alla conoscenza di tutti noi.

 

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Un Ricordo, Una Preghiera …Un’ Azione di Ringraziamento ! Non siamo in grado di riunire tutte le prove riguardanti la vita eroicamente vissuta ,l’ esistenza e la consistenza di una vera fama di santità di molti Frati dell’ Ordine dei Servi di Maria che dal 1946 hanno vissuto il loro ministero sacerdotale in diversi conventi presenti nell’ Italia meridionale. Ancora oggi il ricordo di questi Frati rimane inalterato nei cuori di alcuni membri dell’ Istituto Ordine di Sant’ Andrea di Caffa.

Questi indimenticabili Frati e Santi sconosciuti possono sembrare  degli alberi piantati nel mare .

Avete mai visto degli alberi piantati in mezzo al mare ?

L’ albero non si sposta , non è un nomade, ancora meno un essere marino.

Questo stuolo di Frati erano come degli alberi piantati nei conventi di Palma Campania (Na) Saviano(Na) Napoli,Benevento,Prata Sannita (Ce) ,Alvignano (Ce), Manduria (Ta) ,Taranto,Siracusa ..ecc…. per dare ombra e frutti ai cristiani che facevano parte della comunità parrocchiali annesse a questi conventi.

Questi Frati di Santa Maria incarnavano l’ insegnamento della Chiesa Una e Indivisa ,la loro vita era regolata dai Dettami Evangelici e dalle Costituzioni dell’ Ordine.

La loro vita un paradosso!

Allo stesso modo, la loro fede non si è misurata,non era nè grande e nè piccola ,nè grossa e nè magra!

CREDERE E NON AVERE !

Nè granello di senape,nè albero piantato nel mare ,la fede di questi frati è andata sempre oltre le parole umane,i piani,progetti,schemi e calcoli meramente freddi.

Essi non potevano misurare la fede come si misurava la convinzione .

La loro fede era un inizio di cui solo Dio ne era l’ artefice.

Questa fede ha scombussolato cio’ che sembrava immutabile , come per esempio l’ ordine delle cose che vuole che gli alberi siano piantati nella terra e non nel mare .

Se si potesse scrivere tutto quello che questi frati hanno dovuto sopportare e quantificare quante lacrime hanno dovuto versare per amore alla Santissima Vergine Maria dei Sette Dolori.

Circa ai servi inutili,essi stessi ci hanno rivelato l’ iniziativa di Dio.

La Fede non ha fatto di questi Frati dei servitori riveriti,adulati,acclamati,dei servitori con contratto che attribuisce uno statuto di quadri dirigenti,colletti bianchi ecc…

Questi Frati Servi di Maria nel servizio della fede non hanno fatto carriera!

Nessuno di loro ha avuto delle pretese per la sua fede, come si avanzano delle pretese per gli studi compiuti o per i diplomi acquisiti.

Per questi Frati di Santa Maria la fede è stata gratuita.

« Servitori Inutili! »e Servi di Maria per l’ eternità !

L’ Eterno riposo dona loro Signore! Requiem aeternam dona eis Domine !

Elenco Frati Servi di Maria Defunti .

Fra Bonfiglio Maria Mautone morto il 7 gennaio 2003 a Maddaloni (CE) anni 81 e 63 anni di vita religiosa;

Fra Eugenio Maria Pantano morto a Siracusa l 11 gennaio 1997 anni 72 e 53 anni di vita religiosa ;

Fra Fedele Maria Ciarcià morto a Saviano (Na) il 14 gennaio 2009 anni 96 e 80 anni di vita religiosa;

Fra Angelo Maria Di Giuseppe morto a Napoli il 16 gennaio 1990 anni 66 e 49 anni di vita religiosa;

Fra Pio Maria D’ Alessandro morto a Napoli il 22 gennaio 1994 anni 80 e 63 anni di vita religiosa;

Fra Daniele Maria Santoro morto a Roma il 27 gennaio 1978 anni 26 e 4 mesi di vita religiosa ;

Fra Andrea Maria D’ Andrea morto a Napoli il 1 febbraio 2001 anni 79 e 59 anni di vita religiosa;

Fra Giuseppe Maria Portesine morto a Saviano (Na) il 14 febbraio 1985 anni 81 e 49 anni di vita religiosa;

Fra Gioacchino Maria Romano morto a Napoli il 16 febbraio 1970 anni 60 e 3à anni di vita religiosa;

Fra Pio Maria Casciello morto a Nola il 12 marzo 2001 anni 66 e 45 anni di vita religiosa;

Fra Giovanni Maria Colello morto il 12 marzo 2004 a Taurano (Av) anni 74 e 51 anni di vita religiosa;

Fra Tommaso Maria Bartolomei morto a Napoli il 1 aprile 1967 anni 77 e 61 anni di vita religiosa;

Fra Angelo Maria Pantano morto a Siracusa il 2 aprile 1993 anni 72 e 61 anni di vita religiosa;

Fra Carmelo Maria Padalino morto a Manduria (Ta) il 20 aprile 1999 anni 75 e 56 anni di vita religiosa;

Fra Enrico Maria Gilibisco morto a Saviano il 30 maggio 2006 anni 87 e 70 anni di vita religiosa;

Fra Gerardo Maria Caligiore morto a Siracus ail 24 giugno 1981 anni 68 e 50 anni di vita religiosa;

Fra Salvatore Maria Mazzocca morto a Alvignano (Ce) il 10 giugno 1988 anni 55 e 37 anni di vita religiosa;

Fra Paolo Maria Pasqua morto a Siracusa il 28 giugno 1999 anni 75 e 56 anni di vita religiosa;

Fra Raffaele Maria Montanino morto a Saviano(Na) il 21 giugno 2005 anni 81 e 53 anni di vita religiosa ;

Fra Carlo Maria Ramondetta morto a Siracusa il 28 giugno 2007 anni 77 e 55 anni di vita religiosa;

Fra Amadio Maria Arcopinto morto a Prata Sannita (Ce) il 26 luglio 1990 anni 72 e 53 anni di vita religiosa;

Fra Antonino Maria Mautone morto a Saviano (Na) il 4 agosto 1999 anni 67 e 49 anni di vita religiosa;

Fra Antonio Maria Fedele morto a Napoli il 15 agosto 2000 anni 79 e 46 anni di vita religiosa;

Fra Carmelo Maria Abbate morto a saviano (Na) il 21 agosto 1993 anni 80 e 61 anni di vita religiosa;

Fra Agostino Maria Pappalardo morto il 29 agosto 1975 anni 63 e 47 anni di vita religiosa;

Fra Tarcisio Maria Mascagni morto il 3 settembre 1995 anni 74 e 56 anni di vita religiosa ;

Fra Fortunato Maria Frattin morto a Palma Campania (Na) l’ 11 settembre 1979 anni 83 e 49 anni di vita religiosa ;

Fra Tommaso Maria Chianese morto a Napoli il 15 settembre 2000 anni 79 e 61 anni di vita religiosa;

Fra Carlo Maria Ruocco morto a Saviano l’ 11 ottobre 1996 anni 70 e 53 anni di vita religiosa;

Fra Filippo Maria Arianna morto a Saviano(Na) il 12 ottobre 2004 anni 81 e 62 anni di vita religiosa;

Fra Luigi Maria Coluzzi morto a Napoli il 20 ottobre 1983 anni 73 e 56 anni di vita religiosa;

Fra Mariano Maria Casoria morto a Napoli il 9 novembre 1988 anni 73 e 55 anni di vita religiosa;

Fra Alessio Maria Crispo morto a Avellino il 18 novembre 1993 anni 79 e 63 anni di vita religiosa;

Fra Girolamo Maria Russo Fondatore della Provincia dell’ Italia Meridionale morto a Saviano (Na) il 30 novembre 1970 anni 85 e 67 anni di vita religiosa;

Fra Cirillo Maria Perucatti morto a Napoli il 29 dicembre 1983 anni 66 e 42 anni di vita religiosa;

fra Luigi Maria Mercolino morto a Piedimonte Matese (Ce)il 30 dicembre 2001 anni 79 e 60 anni di vita religiosa.

Fra Agostino Maria Sommese morto a Napoli l’ 8 giugno 2009 anni 95 e 77 anni di vita religiosa;

30 juillet, 2013

Blog litteraire de Samuel Brussell

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brussell-express.be

Le blog littéraire de Samuel Brussell

Inscriptions de Volterra

Posted on 26 juillet 2013 | No responses

Blog litteraire de Samuel Brussell volterra-etrusca« Il y a quelque chose de naïf et de badaud dans mon respect pour une inscription vraiment antique. Il me semble que je me mettrais à genoux pour lire avec plus de plaisir une inscription vraiment gravée par les Romains : j’y trouverais un grandiose qui, pendant huit jours, fournirait matière à mes rêveries; j’en aimerais jusqu’à la forme des lettres. Rien ne me révolte comme une inscription moderne : c’est ordinairement là que toute notre petitesse éclate hideusement par ses superlatifs. »

« Les Romains ont détruit les aimables républiques de l’Etrurie. Chez nous, dans les Gaules, ils sont venus déranger nos ancêtres. Malgré tant de griefs, mon cœur est pour les Romains. Je ne vois pas ces républiques d’Etrurie, ces usages des Gaulois qui assuraient la liberté; je vois, au contraire, dans toutes les histoires agir et vivre le peuple romain et l’on a besoin de voir pour aimer. »

stendhal-chroniquesStendhal me poursuit jusque sur les terres d’Etrurie et de Rome dans la forme d’un in octavo que je serre dans ma poche; pendant huit jours, sous un vaste ciel d’été, les pierres et les inscriptions ont enflammé mon imagination au point d’occulter la société contemporaine et ses sottises. Chaque soir, je rentrais dans mon hôtel la tête en feu, au moins autant par le soleil qui cuisait la ville à l’intérieur de ses murailles que par les pierres et les inscriptions que j’avais caressées du regard et de la main : je voulais mieux sentir ces organes du passé. J’étais sous le charme des Etrusques, que je n’opposais pas plus aux Romains que je n’aurais imaginé les païens contre les Chrétiens : j’assistais à la danse de l’histoire à travers les mouvements de civilisations. Tout ne faisait qu’un : l’incision grecque, étrusque ou latine s’ouvrait devant mes yeux comme une source naturelle de vie.

Au fond, nous cherchons la vie, simplement. Au septième jour de mon escale à Volterra, j’eus le sentiment, au son des cloches de l’office dominical, d’avoir accompagné un cycle, de m’être surpris à être au monde – la Création s’accomplit à chaque instant. J’eus envie d’aller confier ma pensée au prêtre de l’Eglise de San Lino adossée à mon hôtel, avec qui j’avais échangé quelques propos sur Volterra la veille, mais je craignais de l’ennuyer. L’hôtel était un ancien couvent de nonnes et ici commencent les inscriptions modernes promptes à exalter « l’honneur national », qui vendrait le Messie pour un ruban à la boutonnière. Il y avait les inscriptions dédiées au temps et à chaque homme, et celles éphémères qui ne flattaient qu’elles-mêmes. J’avais évoqué au libraire du musée de la Pinacothèque la plaque apposée en façade de l’hôtel Nazionale, à l’entrée de la ville.

DAnnunzio-Volterra« Dans cet hôtel/à l’automne 1909/Gabriele D’Annunzio/tira l’inspiration/pour son livre Forse che si forse che no/transcendant/dans des pages sublimes/l’éternelle beauté de Volterra/“cité de vent et de roche” ».

Je m’étais aventuré à l’intérieur de l’hôtel et l’atmosphère m’avait rappelée celle que j’avais ressentie à Turin, plusieurs années en arrière, en pénétrant dans le hall de l’hôtel Roma, en face de la gare de Porta Nuova. On sentait le sarcophage de D’annunzio dans cet hôtel de Volterra, comme l’ombre de Pavese flottait dans l’hôtel turinois aux allures de vieille Autriche. Le rouge et le noir, pensai-je, sont des couleurs voisines sur les bannières et les chemises. « Il m’est sympathique, ce D’Annunzio… m’avait dit mon libraire avec un fond de timidité dans la voix. Son aventure de Fiume avait quelque chose de fou… » Fiume était pour moi italienne : les provinces illyriennes, la baie de Kvarner, la langue istriote appartenaient aux inscriptions antiques de l’Italie. Une inscription antique se lisait sous l’inscription moderne d’un codicille administratif.

« D’Annunzio me plaît parce qu’il se foutait du monde… il aurait pu être du côté de Staline… » ajouta rêveur le gardien des lieux. Je lui confiai que deux semaines plus tôt, j’avais fait l’excursion à Gardone, au Vittoriale, au cours d’une halte sur le lac de Garde. En face du mausolée d’annunzien, les boutiques de souvenirs offraient le plus innocemment du monde divers petits objets – tasses, briquets, cendriers – à l’effigie du Commandante, du Duce ou du Che… « Toujours le rouge et le noir… » commentai-je à mon aimable lettré. « Che confusione, la rivoluzione! » s’exclama-t-il en riant de bon cœur. « Les gens veulent de l’enthousiasme… » poursuivit-il songeur. Nous en vînmes à parler du Rosso Fiorentino, un des peintres de la Renaissance qui était exposé dans le musée. Il m’avoua qu’il lisait volontiers des biographies et qu’il connaissait au sujet de cet artiste quelques anecdotes plaisantes.

« Il Rosso Fiorentino aimait beaucoup les animaux un peu sauvages, il se passionnait pour le monde du cirque. Ses amis lui offrirent un jour un petit singe et on le vit bientôt se promener partout en compagnie de ce singe. Puis on s’aperçut qu’il lui avait enseigné à aller voler des fruits et des légumes dans les vergers et les potagers des couvents, et les bonnes sœurs le prirent en grippe… » Devant l’expression d’émerveillement qu’il surprit peut-être sur mon visage, il minimisa son rôle de conteur : « Mais cette anecdote et cent autres vous la trouverez dans le Vasari… » Heureux Italiens, me dis-je, vous êtes en paix avec le passé, vous ne faîtes qu’un avec vos inscriptions antiques. J’avais senti quelque chose de malicieux dans la peinture du Rosso Fiorentino. Mon camarade eut un mot qui résumait tout l’art de ces maîtres : « Ce que l’on sent, en voyant ces tableaux, c’est l’energia. »

Je ne pus m’empêcher de provoquer l’intelligence de cet homme : « Et que dire des inscriptions à l’arrogance politique, fanion ou calicot qui crucifiaient la pierre ancienne à travers le pays? » Sa réponse me mit en paix : « Ni enthousiasme ni énergie. »

Jours d’été à Volterra

Posted on 18 juillet 2013 | No responses

300px-Roman_masksJe sais gré à Perse d’avoir poussé mes pas vers sa cité natale, Volterra. Depuis quelques jours, je goûte à un vent frais qui souffle sur la colline où la pierre, tellement naturelle dans son expression, semble surgie du règne végétal – dans ses jointures transpire une sève vive. Je sais gré au libraire de Porta Alba, à Naples, de m’avoir ouvert ses rayonnages du monde antique dans la caverne du savoir où, perché sur un escabeau devant cette tribune, j’ai dialogué avec les Anciens. Quant à trouver ici une trace du passage de mon poète latin… seul le théâtre de la ville porte son nom : Teatro Persio Flacco, orné de la devise « vis unita fortior ». Et je n’ai qu’à tendre l’oreille dans le hall pour imaginer une scène écrite par le poète. Histoires personnelles déclamées à voix haute entre les employés – la jeune actrice venue de la capitale, Pise, amie du conseiller de la Région… la semaine de congés à prendre en septembre… Et, la faute à la satire de Horace, tout ne m’inspire que tendresse et compréhension. Je parcours la ville en promenant mon regard sur les dalles et les façades et les places, tout est baigné de blancheur, une onde de fraicheur m’accompagne en tout lieu ; dans les perspectives des ruelles qui ceignent le promontoire, les percées d’ombre et de lumière offrent au temps un terrain de jeu. Sur le pas des portes et des boutiques où l’on vend encore des légumes, du fromage, du pain, devant les ateliers où l’on exerce son métier avec aiguille, colle et encre, des vieux devisent entre voisins, assis sur un rebord de fenêtre, saluant les connaissances ; des enfants jouent avec un ballon et s’interpellent avec l’énergie des premières heures passées dans ce monde. Dans une échoppe, je feuillète un ouvrage sur les mœurs des Etrusques et je comprends qu’une seule inscription sur une pierre fait vivre une civilisation ; en foulant l’herbe du terrain de l’Acropole, j’entends les voix de l’Etrurie.

Je me couche sur la mousse d’un banc de terre et, blotti à l’ombre d’une pierre, le regard perdu dans le ciel, je me libère de toute pensée pour ne plus sentir que la pulsation tiède du moment; le temps exhale un halètement de gros animal ; sous la poussière, la main caresse des viscères encore chaudes; l’ennui nous conduit avec volupté à la béatitude.

Milan, Parc du Simplon, dimanche de juillet

Posted on 8 juillet 2013 | No responses

piazza-piemonteUne nuit de juillet dans une villa du début du siècle, près de la place du Piémont, à Milan. Les moyens manquent aux héritiers qui louent deux chambres immenses où à peu près tout est négligé : la lumière tremblote sous l’abat-jour qui penche, le pommeau tournesol de la douche est descellé et laisse ruisseler un filet d’eau. L’autre hôte, un inverti encore jeune sanglé dans un vêtement noir et lustré, vit ici à l’année. Il survit dans cette maison quasi abandonnée en organisant des “prises de photos” qui mettent en valeur la Villa E. et lui donnent quelque renom dans les milieux glamour de la mode.

Aux premières lueurs du jour, en sueur, je referme la valise intacte, que désormais je n’ose même plus défaire. La chemise blanche en lin mise à sécher pendant la nuit flotte sur un cintre comme un pavillon quémandant la paix. La chaleur invite à la reddition.

sirenetteDevant l’Arche de la Paix, les cafés de la via Sempione sortent leurs tables. Le nom donné à l’arche monumentale me rappelle le sens du mot : la paix dépasse le triomphe. Silence d’un dimanche matin à peine éraillé par le passage d’un tram d’une autre ère – crachotement d’un 78 tours qui sursaute sur un socle branlant. Le parc du Simplon est une oasis avec ses arbres, ses allées et ses pièces d’eau parmi lesquels tourne un peu de fraîcheur. Etendu sur un muret de pierre, à l’ombre d’un sapin, je succombe à la paix dominicale. Des voix tout autour peu à peu se font plus vives. J’entrouvre les yeux et j’aperçois un groupe d’enfants; un homme, un prêtre, s’adresse à eux avec dans sa voix une bonté naturelle, qui fait entendre une patience infinie. L’accompagnatrice est vêtue à la scout : short, brodequins de marche, chemisette et chapeau de toile. Ils sont de toutes les races et la variété des teints, des expressions, des chevelures est belle parce que ce rassemblement n’obéit à aucun mot d’ordre, à aucun programme. Ils sont ensemble et ils brillent chacun par leur individualité; quand l’accompagnatrice ou le prêtre appellent un nom, l’enfant resplendit de son visage unique, à l’image du Créateur. Il y a une bonté d’une autre nature chez cet homme que je pressens appartenir à l’Eglise – il est totalement absorbé dans sa mission : faire sortir ces enfants et les occuper gaiement pendant un dimanche d’été.

Se préparant à une course entre les arbres avec les autres enfants de l’Oratorio San Giuseppe (j’ai demandé à l’accompagnatrice d’où ils venaient), un gamin venu d’une contrée d’orient lance dans un pur accent milanais :

« Ohè, Don, vous pouvez vous enlever du chemin? »

Le don baisse les yeux d’indulgence devant le rire de joie de l’enfant. Je me redresse à la vue de ce spectacle tout simplement évangélique. La paix doit être banale, me dis-je, loin du triomphe. Comme Milan est belle sous le soleil de plomb d’un dimanche de juillet. Et les sirènettes qui ouvrent le passage du petit pont sur le cours d’eau sont aériennes, comme nos pensées.

Catulle à Sirmione

Posted on 4 juillet 2013 | No responses

Pyramus_PompeiDans la chambre écrasée de chaleur, je lisais Ovide, feignant d’entendre ses sages conseils d’innamoramento. Aimer est un verbe et le verbe est action. Un graffiti de Pompéi dansait devant mes yeux : « Hic nihil futui. » La dévotion s’exprime jusque dans la débauche. La joie païenne est un bain de fraîcheur.

« Quand la chaleur m’étourdit, je vais à l’église ou au cinéma », m’avait dit mon hôte.

Les colonnes du scirocco m’avaient fait migrer à l’est, vers ce lac qui partageait deux antiques provinces : la Lombardie et la Vénétie. À la sortie de la gare, à Desenzano del Garda, sur la petite place qui avait une allure de carrousel, on respirait déjà un air d’orient. Les accents lombards et vénitiens ouvraient et fermaient leurs voyelles selon leur bon plaisir, voguant dans l’air comme un lâcher de ballons. Le bus longea le lac pendant une demi-heure jusqu’aux portes de la cité-presqu’île. Nous étions à Sirmione et j’eus envie de courir voir les murs de l’antique villa romaine où Catulle connut le bonheur.

Au matin, je reçus ce mot qui fit surgir devant moi un paysage de deux mille ans. On dirait que tous nos mouvements nous portent à aller à la rencontre du passé, ce vénérable géniteur.

una-scena-de-la-grande-bellezza« J’ai aimé le discours que fait Servillo à son amie radical chic, m’écrivait mon hôte depuis la métropole lombarde. Le film m’a plu, avec ses personnages un peu outranciers et l’ambiance de mélancolique indulgence dans laquelle ils baignent. C’est vrai, il ose quelques lieux communs, mais ils ne gâchent pas mon plaisir. Parce qu’ils sont sauvés par un fil d’ironie et par quelque chose d’humain. J’ai aimé cette Rome inattendue, nocturne, vide, monumentale et décadente. Un somptueux sépulcre. Même si je n’arrive pas à la voir ainsi. Rome est une ville qui ne me parle pas. Au fond elle ressemble à Milan : elle n’est que le fantôme de son passé, même si à Rome, le passé est là, qui continue à pourrir sous la lumière du soleil, tandis qu’à Milan il est mort et enseveli à jamais.

« À Rome, ils festoient encore avec les charognes de leur passé glorieux, mais ils savent profiter de la vie, à Milan on se croit évolués et cosmopolites, citoyens d’une ville nouvelle – et les seuls fantômes qui surgissent, c’est nous. Parce que nous vivons dans une ville qui a perdu son identité et que nous nous racontons des mensonges comme l’amie radical chic de Servillo. »

Catulle-LesbieAu fond, Catulle, mon cher Catulle, était terriblement présent. Rome était partout dans cette péninsule qui avait débordé sur l’Europe entière.

« Te chiavasse! » L’obscénité de l’acteur napolitain jetée au visage de la demi-mondaine romaine explose comme un fruit mûr en bouche.

Je trouvai à l’hôtel un dépliant qui reprenait les paroles d’une des poésies de Catulle :

« Avec quel plaisir, avec quelle joie je te revois, Sirmione, perle des îles et des presqu’îles, parmi toutes celles qu’accueille Neptune dans la vaste et claire étendue des mers et des lacs ! C’est à peine si j’arrive croire que j’ai quitté les champs de la Thrace et de la Bitynie, et que je puis sans crainte te revoir. »

Derrière la vitre de la réception, je distingue sur un mur de l’arrière pièce mal éclairée un portrait du duce, à côté d’un crucifix. Ici on croit à un bréviaire simple : l’ordre et l’argent. Sur l’autre rive du lac, les ruines de la république sociale de Salò : hotels, salles de jeux, promotions immobilières. Les héritiers des Chemises noires se sont convertis au dieu du commerce. Il leur faut un messie plébéien. Catulle, preux enfant de la Rome impériale, encule les pieux boutiquiers (il a chanté ce verbe.) Et le sourire tout de grâce ancillaire de la femme de chambre allège les pensées. La roche fraie avec le buisson et un dieu nouveau nous rendra à la vie et au monde.



Champs phlégréens

Posted on 26 juin 2013 | No responses

Montesanto-NapoliLa gare de Montesanto, à Naples, se trouve dans le cœur de la vieille ville, dans le quartier populaire de Montecalvario. Ici “populaire” veut simplement dire que dans ces rues, dans ces maisons, sous ce ciel, entre ces étals de poissons, de fruits et légumes, dans la sueur et les odeurs se meut un peuple en vie; à la vie, aucune revendication n’est attachée que la vie elle-même. La Cumana, tel est le nom de la ligne ferroviaire qui dessert les Champs phlégréens. Je me demandais lequel de ces deux noms – Campi flegrei, Cumana – m’avait entraîné à faire ce voyage jusqu’à Pozzuoli – Pouzolles – sur la côte phlégréenne. Et sur la route de Pozzuoli, sur la colline entre Mergellina et Fuorigrotta, à l’entrée d’un vieux tunnel romain qui porte le nom de Grottavecchia ou encore Cripta napoletana, dans le quartier de Piedigrotta, se trouve la tombe de Virgile. À Posillipo, au Pausillipe – « du grec Pausilypon : “où finissent les chagrins” », me rappelle mon vieux guide anglais dans une note à peine déchiffrable. Je n’en demandais pas tant. Je me souvins des mots de Virgile qui m’avaient frappés sur un mur à Mantoue : « Mantua me genuit, Calabri rapuere, tenet nunc Parthenope – Mantoue m’a vu naître, Les Calabrais m’ont enlevé, aujourd’hui Naples est mon fief. » D’où me venait ce sentiment que Virgile était vivant? Cet “aujourd’hui” d’il y a deux mille ans était mien : une ville de l’orient chrétien m’avait vu naître, une tribu d’occident m’avait enlevé, Naples était mon royaume. Je marchais parmi la foule, remontant la ruelle dégorgeant de vivres et de femmes qui enfantent et font vivre, et je compris qu’ici, tous étaient Epicuriens, amants de l’individualité sacrée, ceux-là mêmes qui accompagnèrent Virgile de leur amitié et de leur don pour la vie.

solfatara-pozzuoli« La Solfatara », avais-je demandé à un voyageur de la Cumana – et déjà je voyais ces cratères s’ouvrir au bord de la mer et exhaler leur fumée blanche. Les Champs phlégréens, cette terre brûlée, s’étendaient à travers toute l’étendue du golfe de Pouzzoles. Cette suburbia appartenait aux dieux de la mythologie. En descendant du train, les dieux de toutes parts s’affairaient sans s’occuper de notre présence. « La Solfatara? » Un taxi était prêt à m’y conduire. Nous grimpâmes la route depuis laquelle s’ouvrait une vue sur le golfe et je compris les cris et les gesticulations, à la sortie de la petite gare, d’un inverti qui hurlait en se contorsionnant à une grosse femme : « Salerne! Elle ose me parler de Salerne! Mais vous avez vu Pozzuoli! Mais vous avez vu cette merveille! » Et il cherchait des yeux l’approbation de quelques égarés qui s’étaient mêlés au spectacle, en y joignant un geste obscène. J’y étais allé moi-même de mes grands gestes, jouant de mon influence sur le public, comme pour dire : « Elle vient nous parler de Salerne, la pauvre dame… Mais vous avez vu notre Pozzuoli? »

La question inévitable tomba de la bouche de mon chauffeur de taxi :

« Et vous, d’où vous venez? Vous avez la parlata stretta – un accent serré. »

J’eus une illumination. Ces mots me vinrent comme soufflés par un bon ange :

« Je suis Italien de l’étranger. De l’exil. De la diaspora. »

Après les avoir prononcés, je sentis la simple vérité de ces mots – qui ne pouvait être démentie que par les apparences.

« Australia? » me lança mon camarade en me fixant d’un sourire complice dans le rétroviseur.

« No, Svizzera! » répondis-je d’un trait. « Une petite Australia! » ajoutai-je inspiré.

« Bella, la Svizzera… » murmura mon homme rêveur.

Puis il arrêta son véhicule sur une butte. Nous étions en surplomb de la Solfatara. Il alluma une cigarette et observa un silence respectueux, aspirant avec concentration une longue bouffée qu’il garda quelques secondes en bouche en s’exerçant à une mimique avant de l’expirer lentement.

JMW-Turner-Le-lac-AverneNous restâmes un moment à regarder le spectacle aux allures irréelles de cette bouche de terre béante d’où s’élevaient des nuages de fumée, comme pour nous dire que les cendres du passé étaient encore vives – qu’un monde était là, à nos pieds, qui nous parlait et nous disait ses secrets. Depuis huit jours que j’errais dans Naples et ses alentours, le temps était à l’orage. Quelques gouttes se mirent à tomber, qui nous tirèrent de notre rêverie. Mon camarade me proposa de pousser l’excursion jusqu’au lac d’Averne. La route contournait le temple de Serapis, l’ancien marché romain; l’aspect de ruines donnaient à ce lieu une plus grande réalité, une plus grande majesté, que s’il eût été reconstitué; on n’aurait nullement été étonné de voir des voitures à bras poussées par des forts faire leur entrée dans ce théâtre aux victuailles. Au milieu des colonnes mutilées, la nourriture retrouvait son lien avec le sacré, avec l’offrande. J’avais l’impression que mon chauffeur savait, sentait comme moi toutes ces choses – qu’il les vivait. Le lac d’Averne surgit sous nos yeux, eau muette au milieu d’une végétation touffue. L’orage éclata au moment où nous garâmes contre un parapet et nous vîmes un bref instant les remous des eaux battues, puis les vapeurs qui s’élevaient au moment de l’accalmie. Quelques minutes plus tard, mon chauffeur me laissait à la gare de la Cumana. La ville, les quais, les rails étaient détrempés. Quelques personnes avaient été surprises par l’averse et riaient encore de ce joyeux imprévu. J’avais le sentiment d’être allé me recueillir sur la tombe de lointains parents, que j’avais retrouvés. Et ils m’avaient parlé. Si l’avouer m’eût fait passer pour fou aux yeux des mortels, le nier eût été m’exclure du règne des vivants.

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14 juillet, 2013

14 luglio 2013 Festa del Beato Raffaele da Barletta.La Chiesa Universale e l Ordine dei Servi di Maria celebrano la memoria di questo umile frate povero tra i poveri.

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Beato Raffaele di Barletta

14 luglio

Originario di Cattaro, in Dalmazia, il beato Raffaele giunse a Barletta, dove entrò tra i Servi di Maria. Visse nell’umiltà (svolse l’ufficio di questuante del convento) e nella preghiera (non aveva cella per dormire e stava continuamente in orazione davanti al Santissimo). Fino al 14 luglio del 1566. Quella notte ebbe, infatti, in sogno la premonizione dell’imminente morte e svegliò i confratelli per non restare senza il viatico. Glielo diede, dopo la confessione, il superiore. Spirò sull’altare della Vergine, dove si era raccolto in preghiera. Il corpo restò esposto per tre giorni tanta era la folla che accorreva. Per la sua carità, infatti, fra Raffaele era notissimo nella cittadina pugliese. Spesso dava il pane o l’elemosina che aveva raccolto ai più bisognosi. E ricominciava, instancabile, la raccolta. (Avvenire)

Emblema: Pane

L’affascinate città costiera di Cattaro (odierna Kotor, nell’attuale Montenegro) era uno dei più importanti centri economici e religiosi della Dalmazia del XV secolo. Sin dal 1423 Kotor si era liberamente sottomessa alla signoria veneziana, diventando successivamente capoluogo della cosiddetta “Albania veneta” e conservando così una larga indipendenza dall’incalzante Impero Ottomano. Inoltre, proprio grazie al legame con la Serenissima, era divenuta un porto vivace e ricco di commercianti, marinai e pescatori, ma anche di predicatori itineranti del Vangelo.
Fu in questo contesto marittimo che ebbe i natali il beato Raffaele, del quale, tuttavia, ci giungono notizie solo dopo il suo trasferimento alla riva opposta dell’Adriatico, nel rinomato centro pugliese di Barletta; qui egli professò nell’Ordine Religioso dei Servi di Maria come fratello converso, presso il fiorente Convento di Santa Maria della Croce, situato in una zona periferica della città.
Le fonti ci parlano di un frate umile e modesto, pieno di carità e di zelo. Per le sue qualità e soprattutto per la sua prudenza, i Superiori gli affidarono l’ufficio di questuante dentro e fuori le mura della città. In quell’ufficio egli si rese amabile e degno di stima e venerazione (“magna erat apud populum illum venerationem”), specie per la carità smisurata che usava verso i poveri. I suoi contemporanei ci riferiscono che il Beato Raffaele, dopo aver questuato il pane per i frati del suo convento, uscendo dalle mura della città lo distribuiva ai poveri e ai bisognosi che lì lo attendevano; rientrando poi in città riempiva nuovamente la sua bisaccia di elemosine e le portava al convento. Altri testimoni affermano che era così sensibile ai bisogni del prossimo, da non reggergli il cuore perfino alla vista di alcuni falsi poveri, ai quali vuotava nelle mani ciò che aveva raccolto, per poi andar di nuovo a stender loro la mano. Nella sua umiltà voleva sentirsi povero tra i poveri.
Dalle fonti storiche, inoltre, ci viene riferito che da parte dei barlettani godeva grande stima, non solo per la sua straordinaria carità, ma anche per la sua grande austerità di vita. Infatti egli voltò le spalle a tutto ciò che in questo mondo crea distrazioni e offre vane speranze, assumendo un rigore di vita molto austero e penitente, praticando digiuni e veglie notturne. Camminava sempre a piedi scalzi. Non ebbe mai una sua cella per dormire: pregava davanti al SS. Sacramento e dormiva pochissimo tempo dove gli capitava.
Fu tentato dal demonio molte volte, soprattutto di notte, ma essendo un uomo puro e casto, con la forza dei sacramenti e della preghiera, ne uscì sempre vittorioso. A riguardo ci viene tramandato che, alla stregua di altri santi, come rimedio ad alcune tentazioni, egli usava immergersi nell’acqua gelida.
Una notte ebbe in sogno che la sua morte era ormai imminente. Perciò il Beato svegliò dal sonno i suoi confratelli perché non voleva restare sprovvisto dei Sacramenti. Il Padre Superiore, Bartholomeus Janatasius, si recò subito in chiesa dove fra Raffaele stava già dinanzi all’altare della Beata Vergine Maria, di cui era tanto devoto, ascoltò la sua confessione e gli diede il Santo Viatico. Allora il Beato Raffaele, con gli occhi rivolti verso il Cielo, in ginocchio e con le mani giunte, spirò nella pace del Signore tra l’ammirazione dei suoi confratelli. Era il 14 luglio 1566.
Il suo corpo rimase esposto per tre giorni, perché moltissima gente da Barletta e dai dintorni accorse per venerarlo con devozione, piangendo la sua perdita. Alcuni chiedevano con insistenza che gli venisse dato, come reliquia, un pezzetto delle sue vesti, quasi a sentire più vicina la benevola protezione di questo umile Frate che in vita si era fatto tutto a tutti, testimone vivente della carità di Cristo.


Autore:
Ruggiero Lattanzio

14 luglio 2013 Festa del Beato Raffaele da Barletta.La Chiesa Universale e l Ordine dei Servi di Maria celebrano la memoria di questo umile frate povero tra i poveri. beato

30 juin, 2013

S. E. Revma. DOM JEREMIAS FERENS Arcebispo de Aspendos, Eparca de Curitiba e toda a América do Sul

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O Arcebispo

eparquia

S. E. Revma. DOM JEREMIAS FERENS
Arcebispo de Aspendos,
Eparca de Curitiba e toda a América do Sul

♦ ♦ ♦

S. E. Revma. DOM JEREMIAS FERENS Arcebispo de Aspendos, Eparca de Curitiba e toda a América do Sul jeremias2

SÍNTESE BIOGRÁFICA

Dom JEREMIAS nasceu em Papanduva – Estado de Santa Catarina (Brasil), em 29 de dezembro de 1962, filho do casal Antônio e Tereza Krochmalny Ferens. Lá mesmo iniciou seus estudos, concluindo os ensinos fundamental e médio no Paraná, onde também cursou Filosofia.

Em 1986, ingressou na Igreja Ortodoxa Ucraniana, sendo enviado para os Estados Unidos onde fez seus estudos teológicos no Seminário de Santa Sofia, em South Brook, New Jersey, formando-se em 1989. Em 1988, foi tonsurado monge, recebendo o nome religioso de Jeremias. Em 1989, recebeu as sagradas ordens do diaconato e presbiterato, na Cadedral Ortodoxa Ucraniana de São Valdomiro Magno, em New York, pelo Metropolita Mstyslav Skrypnyk que, posteriormente, em visita ao Brasil, deu posse ao padre Jeremias como pároco da Catedral São Demétrio e da Paróquia São Miguel Arcanjo, ambas em Curitiba-PR, e da Comunidade São Valdomiro Magno, em Papanduva-SC.

Durante o VI Concílio da Igreja Ortodoxa Ucraniana, realizado em Curitiba, em 1993, pelo clero e delegados de todas as paróquias presentes, foi proclamado e posteriormente nomeado Bispo Eparca da América do Sul.

Em 1995, Sua Santidade o Patriarca Ecumênico Bartolomeu I, o nomeou Bispo Titular de Aspendos.

Na América do Sul, reorganizou as paróquias do Brasil, Paraguai e Argentina, instituiu e construiu o Seminário Ortodoxo Ucraniano Ss. Cirillo e Metódio, em Curitiba, inaugurado em 24 de fevereiro de 2002; fundou o Instituto Ortodoxo Missionário – IOM; ordenou cinco novos sacerdotes e um diácono. Para manter a juventude junto às comunidades, providenciou a tradução para o português e adaptação musical da liturgia bizantina e demais ofícios litúrgicos.

Dom Jeremias Ferens, com o Metropolita Tarásios da Igreja Grega Ortodoxa, o Metropolita Damaskinos e Dom Dimitrios Hussny da Igreja Ortodoxa Antioquina, são os representantes das Igrejas Ortodoxas Canônicas no Brasil.

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