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30 octobre, 2018

Déclaration de Fidélité à l’ Enseignement immuable de l’Église sur le mariage

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Déclaration de Fidélité à l' Enseignement immuable de l'Église sur le mariage  top_tekst_fr
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en ancien président de l’IOR (Italie) Pr Massimo de Leonardis it archevêque émérite de Bologne es archevêque émérite de Riga (Lettonie) S. Exc. Mgr Athanasius Schneider fr B. cz choisissez votre langue Premiers signataires Pr Wolfgang Waldsteinde co-fondateur de la Société brésilienne pour la défense de la Tradition pt_2 directeur de la Société pour la protection de l’enfant à naître (Society for the Protection of Unborn Children-SPUC) et co-fondateur de Voice of the Family (Royaume Uni) Pr Ettore Gotti Tedeschi pt docteur en théologie pl économiste et banquier
3 évêque auxiliaire de Salzburg (Austria) S. Exc. Mgr Juan Rodolfo Laise6 évêque auxiliaire d’Astana (Kazakhstan) Pr Josef Seifert2 évêque émérite de San Luis (Argentine) R. P. Antonius Maria Mamsery6 Faculté de physique et mathématiques1 Famille et Propriété (TFP) et président de l’Institut Plinio Corrêa de Oliveira Institute (Brésil) John Smeaton
licznik_francuski fondateur
Premiers signataires
  • Pr Wolfgang Waldstein, professeur émérite de l’Université de Salzburg, membre de l’Académie pontificale pour la Vie (Autriche)
  • S. E. le Cardinal Jãnis Pujats, archevêque émérite de Riga (Lettonie)
  • S. Exc. Mgr Athanasius Schneider, évêque auxiliaire d’Astana (Kazakhstan)
  • Pr Josef Seifert, professeur de philosophie à l’Association internationale pour l’étude de la philosophie d’Édith Stein (IASPES), fondateur, recteur et professeur de l’Académie internationale de philosophie dans la Principauté de Liechtenstein (Autriche)
  • Dr Anca-Maria Cernea, présidente de la Fondation Ioan Barbus (Roumanie)
  • Dr Vincent-Jean-Pierre Cernea (Roumanie)
  • M. l’Abbé Efrem Jindráček, Vice doyen de la faculté de philosophie de l’Université St Thomas d’Aquin – Angelicum de Rome (Italie)
  • S. E. le Cardinal Carlo Caffarra, archevêque émérite de Bologne, Fondateur et premier président de l’Institut pontifical Jean Paul II pour les études sur le mariage et la famillefor (Italie)
  • S. E. le Cardinal Raymond Leo Burke, Patron de l’Ordre souverain et militaire de Malte (Vatican)
  • Mgr Nicola Bux, professeur à la faculté de théologie des Pouilles (Italie)
  • S. Exc. Mgr Andreas Laün, évêque auxiliaire de Salzburg (Austria)
  • S. Exc. Mgr Juan Rodolfo Laise, évêque émérite de San Luis (Argentine)
  • R. P. Antonius Maria Mamsery, Supérieur général des Missionnaires de la sainte Croix in Singida (Tanzanie)
  • R. P. Giovanni M. Scalese, B., Supérieur ecclésiastique de la mission sui iuris en Afghanistan
  • Abbé José María Iraburu, professeur émérite de théologie spirituelle de l’École de théologie d’Espagne du Nord ; président de la Gratis Date Foundation et éditeur du site InfoCatólica (Espagne)
  • Mgr Juan Claudio Sanahuja, docteur en théologie, professeur de théologie morale et des Sacrements, journaliste (Argentine)
  • Pr Alma von Stockhausen, professeur de philosophie et fondateur de l’Académie Gustav-Siewerth de Weilheim-Bielbronnen (Allemagne)
  • Pr Rudolf Hilfer, Faculté de physique et mathématiques, Institut de physique informatique à l’Université de Stuttgart (Allemagne)
  • Me Adolpho Lindenberg, co-fondateur de la Société brésilienne pour la défense de la Tradition, Famille et Propriété (TFP) et président de l’Institut Plinio Corrêa de Oliveira Institute (Brésil)
  • John Smeaton, directeur de la Société pour la protection de l’enfant à naître (Society for the Protection of Unborn Children-SPUC) et co-fondateur de Voice of the Family (Royaume Uni)
  • Pr Ettore Gotti Tedeschi, professeur, économiste et banquier, ancien président de l’IOR (Italie)
  • Pr Massimo de Leonardis, directeur du département de sciences politiques à l’Université catholique du Sacré Cœur – Milan (Italie)
  • Comte Giorgio Piccolomini (Italie)
  • Comtesse Felicitas Piccolomini (Italie)
  • Pr Tommaso Scandroglio, professeur d’éthique et bioéthique à l’Université européenne (Italie)
  • Pr Giovanni Turco, professeur de philosophie du droit public à l’Université d’ Udine (Italie)
  • S.A.I.R. le Prince Louis Gaston d’Orléans Bragance, Chef de la Maison impériale du Brésil
  • Pr Isobel Camp, professeur de philosophie à l’Université pontificale de St-Thomas d’Aquin – l’Angelicum de Rome (Royaume Uni)
  • S.A. le Duc Paul d’Oldenbourg (Allemagne)
  • S.A. la Duchesse Pilar d’Oldenbourg (Allemagne)
  • Prince Carlo Massimo (Italie)
  • Princesse Elisa Massimo (Italie)
  • Pr Paolo Pasqualucci, professeur émérite de philosophie du droit de la faculté de Jurisprudence, Université de Perugia (Italie)
  • Pr Corrado Gnerre, auteur et professeur de sciences religieuses (Italie)
  • S.A.I.R. le Prince Bertrand d’Orléans Bragance (Brésil)
  • Pr John Laughland, auteur, docteur en philosophie (Royaume Uni)
  • Pr Robert Lazu, auteur, docteur en philosophie (Roumanie)
  • David Magalhães, maître de conférence à la faculté de droit de l’Université de Coimbra (Portugal)
  • Pr Enrico Maria Radaelli, auteur, directeur de recherche au département de métaphysique du Beau de philosophie des Arts (Italie)
  • R. P. Brian Harrison, professeur émérite de théologie de l’Université pontificale catholique de Puerto Rico ; professeur-résident, Centre d’étude des Oblats de la Sagesse (États-Unis)
  • Pr Roberto de Mattei, professeur d’histoire moderne et contemporaine de l’Université européenne de Rome (Italie)
  • Abbé Marc Hausmann, docteur et professeur de philosophie (Autriche)
  • Abbé Alfredo Morselli, théologien et auteur (Italie)
  • S. Exc. l’Ambassadeur Emilio Barbarani (Italie)
  • S. Exc. l’Ambassadeur Héctor Riesle Contreras, ambassadeur émérite du Chili près le Saint Siège (Chili)
  • S. A. l’Archiduchesse Alejandra von Habsburg (Ambassadrice Hector Riesle Contreras) (Autriche, Chili)
  • Abbé Fernando Palacios, docteur en droit canon (Espagne)
  • Me James Bogle, avocat et président honoraire d’Una Voce International (Royaume Uni)
  • John-Henry Westen, co-fondateur et rédacteur en chef de LifeSiteNews.com (Canada)
  • Luis Fernando Pérez Bustamante, directeur d’InfoCatólica (Espagne)
  • Maria Guarini, directrice du site « Chiesa e Post Concilio » (Italie)
  • Me Caio Xavier da Silveira, co-fondateur de la Société brésilienne pour la défence de la Tradition, Famille et Propriété (TFP), président de la Fédération Pro Europa Christiana (France)
  • Pr Gianandrea de Antonellis, président de l’Institut européen de recherche, d’études et de formation (I.E.R.E.F.) (Italie)
  • Pr Mauro Faverzani, éditeur de « Radici Cristiane » (Italie)
  • Pr Federico Catani, auteur et docteur en sciences religieuses (Italie)
  • Guido Vignelli, auteur et chercheur sur la famille (Italie)
  • Maria Madise, coordinateur de Voice of the Family (Estonie)
  • Cristina Siccardi, écrivain et historienne (Italie)
  • Mario Navarro da Costa, directeur du Bureau Tradition, Famille, Propriété à Washington (États-Unis)
  • Mathias von Gersdorff, écrivain et conférencier (Allemagne)
  • Marquise Gabriella Spalletti Trivelli Coda Nunziante (Italie)
  • Virginia Coda Nunziante, présidente de Famiglia Domani (Italie)
  • Raúl del Toro, organiste et professeur d’orgue (Espagne)
  • María Arratíbel , professeur de musique (Espagne)
  • Daniel Iglesias Grèzes, secrétaire du Centre culturel catholique « Fe y Razón » (Uruguay)
  • Pedro Luis Llera Vázquez, directeur d’école catholique (Espagne)
  • David González Cea (pseudonyme Alonso Gracián), philosophe thomiste et écrivain (Espagne)
  • José Miguel Arráiz, catéchiste et fondateur d’ApologeticaCatolica.org (Venezuela)
  • Antonello Brandi, président de Pro Vita Onlus (Italie)
  • Suzanne Pearson, déléguée de l’Emperor Karl League of Prayer (États-Unis)
  • Paul N. King, président et fondateur du Paulus Institute for the Propagation of Sacred Liturgy (États-Unis)
  • Donna Fitzpatrick Bethell, président du conseil d’administration du Collège de Chrétienté, ancien sous secrétaire du ministère de l’Énergie (États-Unis)
  • Alessandra Nucci, écrivain et directrice de la revue Una Voce Grida (Italie)
  • Néstor Martínez, licencié en philosophie, professeur et écrivain, co-fondateur de « Fe y Razón » (Uruguay)
  • Pr Javier Paredes, professeur d’histoire contemporaine à l’Université d’Alcalà (Espagne)
  • Honorable magistrat Justin Shaw (Royaume Uni)
  • Madame Caroline Shaw (Royaume Uni)
  • Bruno Moreno, licencié en physique et études ecclésiastiques, écrivain et éditeur de Vita Brevis (Espagne)
  • Juan José Romero, éditeur et consultant en communication (Espagne)
  • Dr. Alberto Zelger, président du Centre culturel Nicolò Stenone (Italie)
  • Gianfranco Amato, président des Juristes pour la Vie, secrétaire national de Popollo della Famiglia (Italie)
Parmi les plusieurs milliers de signataires de la Déclaration de Fidelity, nous mentionnons ces noms:
  • The Most Reverend Taras Senkiv, Bishop of Stryi, UGCC, (Ukraine)
  • Prof. Don Roberto Spataro SDB, University Professor and Secretary of the Pontifical Academy for Latin (Italy)
  • Mary Clare Meney, National Assoc. of Catholic Families (Australia)
  • Dr. Thomas Ward, Vice-president and Founder of the National Association of Catholic Families, Corresponding member of the Pontifical Academy for life (UK)
  • Dr. Christopher J. Malloy, PhD, Professor of Theology, University of Dallas, Irving (USA)
  • The Honourable Gerhard Wallbank, Minister of the Eastern Caribbean Supreme Court (Virgin Islands)
  • Rev. Fr. Prof. Alberto Strumia, Professor of Mathematical Physics at the Universtiy of Bari (Italy)
  • Prof. Peter Kwasniewski, theologian and philosopher (USA)
  • Prof. Claudi Pierantoni, Professor of Medieval Philosophy at the University of Chile (Italy)
  • Rev. Fr. Claude Barthe, theologian and vaticanista (France)
  • Tatiana Osorio de Moscoso, Duchess of Montemar (Spain)
  • H.S.H. Princess Benigna Reuss (Spain)
  • Marquise Maria Negrotto Cambiaso (Italy)
  • Emanuele Amat di San Filippo (Italy)
  • Luisa of the Princes Colonna di Paliano (Italy)
  • Kevin Jones, Secretary of the Latin Mass Society – England & Wales (UK)
  • Rev. Fr. Mattia Tanel (Italy)
  • Rev. Fr. Vilmar Pavesi (Italy)
  • Giacomo Maria Prati (Italy)
  • Edoardo Mazzetti di Pietralata (Italy)
  • Rev. Fr. Mario Ramello (Italy)
  • Marta Piccolomini, Sesto al Reghena (Italy)
  • Rev. Fr. Stanislaus Maria Paradal (Italy)
  • Rev. Fr. Francesco M. Budani (Italy)
  • Piotr Sawicki, historian (Poland)
  • Rev. Fr. Addolorato Maria Kyeremeh (Cameroon)
  • Luka Popov, Director Association Pro Family (Croatia)
  • Rev. Fr. Kenneth Bolin, Army Chaplain, West Point (USA)
  • Rev. Fr. Dr. Martin Fohl (Germany)
  • Rev. Fr. Pedro Ruiz, Licentiate in Spiritual Theology (Spain)
  • Rev. Fr. Anthony Serviam Ball (UK)
  • Eric Puosi Ph.D., writer (Italy)
  • Francisco José Fernández de la Cigoña, writer (Spain)
  • Rev. Fr. Luis Joaquín Gómez Jaubert, Defender of the Bond (Tenerife, Spain)
  • Rev. Fr. Paul J. McDonald (Canada)
  • Rev. Fr. Nuno Serras Pereira, OFM (Portugal)
  • Rev. Fr. Paolo Siano (Italy)
  • Deacon Brian Burns (UK)
  • Rev. Fr. Sandro Carbone (Italy)
  • Rev. Fr. Alessandro Apollonio (Italy)
  • Rev. Fr. Dr. Athanasius McVay (Canada)
  • Rev. Fr. Anthony Pillari (UK)
  • Rev. Fr. Diego Baltz (Brazil)
  • Rev. Fr. Lucio Savogin, SDB (Italy)
  • Rev. Fr. Stefano Braconi (Italy)
  • Prof. Fabiano Anderson Pedroso (Brazil)
  • Rev. Fr. Vidko Podržaj (Slovenia)
  • Rev. Fr. Edmund Castronovo (USA)
  • Rev. Fr. Gianluigi Braga (Italy)
  • Rev. Fr. Mario Ramello (Italy)
  • Rev. Fr. Paolo Mazzoleni (Italy)
  • Rev. Fr. John Giglio Hawley (USA)
  • Rev. Fr. John Benedict Maria Ubuane (Nigeria)
  • Deacon Mark Harden (USA)
  • Rev. Fr. Seán Finnegan (USA)
  • Sister Marie Ignatius Clune (USA)
  • Rev. Fr. Justo Díaz Villarreal, OSA (Spain)
  • Rev. Fr. Adriano Bolognani (Brazil)
  • Rev. Fr. Donato Maria (Erik Maria) Donadello (Italy)
  • Rev. Fr. José-Apeles Santolaria de Puey y Cruells (Spain)
  • Borther Charles Anthony Jukes (UK)
  • Rev. Fr. Fabiano Montanaro (Italy)
  • Rev. Fr. Hernán Ducci (Chile)
  • Rev. Fr. Joseph Ganser (USA)
  • Rev. Fr. Paolo Crescini (Italy)
  • Rev. Fr. José Encarnación Losoya (USA)
  • Deacon Vincent Daigle (Canada)
  • Rev. Fr. Angelo Bisi, Motteggiana (Italy)
  • Rev. Fr. Francis Denton (Australia)
  • Rev. Fr. Steven Ledinich (Australia)
  • Rev. Fr. Steven Sanchez (USA)
  • Brother John Pail Ignatius Mary (USA)
  • Rev. Fr. Jaromir Gargos Oslavany (Czech Republic)
  • Rev. Fr. Dennis Gordon, FSSP (USA)
  • Rev. Fr. George Kocholickal (Kenya)
  • Rev. Fr. Antony Tumelty (UK)
  • Rev. Fr. Thierry Pluquet (Belgium)
  • Rev. Fr. Peter Morgan (UK)
  • Permanent Deacon René Duranson (France)
  • Rev. Fr. Thomas Achatz, ISPN (Austria)
  • Rev. Fr. Martin Michael Klein (Australia)
  • Prof. Loreno Lorenzon, Professor at the Superior Institute of Religious Science of Treviso and Vittorio Veneto (Italy)
  • Rev. Fr. Marco Begato (Italy)
  • Rev. Fr. Joseph Justice (USA)
  • Prof. Carlos Casanova, Professor of Law at the Catholic University of Chile (Venezuela)
  • Rev. Fr. Anders Hamberg, STL (Finland)
  • Rev. Fr. Tomáš Hajda (Czech Republic)
  • Christopher Ferrara, writer and lecturer (USA)
  • Rev. Fr. Antonín Damián Nohejl, III OP (Czech Republic)
  • Rev. Fr. Bartłomiej Koziej (Poland)
  • Brother Ambrogio Maria Canavesi (Italy)
  • Rev. Fr. Francisco de Assis de Souza, Itabaiana – SE (Brazil)
  • Deacon Edward Peitler, Ph.D. (USA)
  • Rev. Fr. Kenneth Riello (USA)
  • Rev. Fr. Donatello Iocco (Canada)
  • Deacon James Stanley (USA)
  • Rev. Fr. Fabio Castagnoli (Italy)
  • Sister Luisa De Vivo (Italy)
  • Rev. Fr. Dr. Kevin Bezner (USA)
  • James Lucier, Ph.D. (USA)
  • Rev. Fr. Alfonso Avilés Pérez (Ecuador)
  • Dom Marcello Cristofani della Magione (Italy)
  • Marco Sgroi, in charge of the Summorum Pontificum Pilgrimage, (Italy)
  • Rev. Fr. Junior Carlo Louisetti (Italy)
  • Countess Lucrezia Piccolomini Adami (Italy)
  • Roberto Marchesini, psychologist and writer (Italy)
  • Prof. Dr. Hans-Heribert Derix , university professor (Germany)
  • Rev. Fr. Claudio Girlanda (Italy)
  • Rev. Fr. Camillo Magarotto (Italy)
  • Rev. Fr. Joao Carlos Teodoro (Brazil)
  • Prof. Wojciech Dobiński, scientist (Poland)
  • Prof. Kalah Williams, Director of Religious Education (USA)
  • Prof. Piotr Wisniowski, university professor (Poland)
  • Rev. Fr. David Bechtel, Wellsboro (USA)
  • Deacon Alois Nespor, FSSP (Czech Republic)
  • Rev. Fr. Francesco Solazzo, C.P. (Italy)
  • Ann Farmer (MA), writer and researcher (UK)
  • Michael Fagge, Assistant Professor of Theology (USA)
  • Marek Ziaja, Theologian (Poland)
  • Prof. Alexander Frain, M.A.C.D. (USA)
  • Prof. Patrick Powers, professor of philosophy, (USA)
  • Prof. Joao Titta Maurício, university professor (Portugal)
  • Rev. Fr. John Rice (UK)
  • William Fahey, President of the Thomas More College of Liberal Arts (USA)
  • Rev. Father Markielowski (Poland)
  • Prof. Melchiorre Livoti (Italy)
  • Rev. Fr. Gary Dickson (UK)
  • Rev. Fr. David Evans (UK)
  • Prof. José Lago (Spain)
  • Prof. Paolo Rizza (Italy)
  • Rev. Fr. Pio M. Idowu (UK)
  • Prof. Dr. Stephan Ernst Baldus M.D. (Germany)
  • Prof. Claudio Buzzi Di Marco (Italy)
  • Prof. Elmar Große-Klönne, professor of Mathematics (Germany)
  • Rev. Fr. Bogdan Tyc (Poland)
  • Prof. Ryan Topping, Professor at the Thomas More College (USA)
  • Prof. Marcin Babicz, historian and journalist (Poland)
  • Marcin Bąk, seminarian (Poland)
  • Prof. John McCarthy, Professor at the University of Manchester (USA)
  • Prof. Timothy J. Williams, Professor at the Franciscan University of Steubenville (USA)
  • Rev. Fr. Mugurel Puia (Romania)
  • Rev. Fr. Eduardo Cuadrado (Brazil)
  • Matheus Spézia de Oliveira, seminarian (Brazil)
  • Rev. Fr. Bogdan Krol (Poland)
  • Modesto Fernandez, President of Droit de Naître (France)
  • César Félix Sánchez Martínez, Director of Studies at the Archdiocesan Seminary of Arequipa (Peru)
  • Rev. Fr. Luciano Micheli (Italy)
  • Rev. Fr. Mark Morris, Pastor and Chaplain to the Caledonian University (UK)
  • Rev. Fr. Piotr Wróbel, Pastor (Poland)
  • Therese Carolan, pastoral team member (USA)
  • Rev. Fr. Roman Adam Kneblewski (Poland)
  • Prof. Maurizio Brunetti, university professor (Italy)
  • Łukasz Kaszuba, seminarian (Poland)
  • Rev. Fr. Sebastian Gilbert Iavorschi (Romania)
  • Rev. Fr. Bruno Antonio Verduci (Italy)
  • Prof. Marek Stachowiak, university professor (Poland)
  • Rev. Fr. Lawrence Kutz (USA)
  • Rev. Canon John Anthony Pintabone, KHS, historian (USA)
  • Raymond Belair, catechist and writer (USA)
  • Rev. Fr. Matthew C. MacDonald Somers (USA)
  • Kamil Belling, seminarian (USA)
  • Paolo Gasperini, religious education teacher (Italy)
  • Rev. Fr. Grzegorz Papciak Piotrkowice (Poland)
  • Jacek Rządkowski, theologian and composer (Poland)
  • Joseph Parackal John, seminarian (India)
  • Rev. Fr. Frank Domen (The Netherlands)
  • Rev. Fr. Luciano Dalla Costa (Italy)
  • Rev. Fr. George Mary Roth (UK)
  • Theresa Fleming, activist for Life and parish assistant (UK)
  • Prof. Cristian Rodríguez Iglesias, professor of theology (Argentina)
  • Dominie-Mary Stemp, catechist (UK)
  • Rev. Fr. Carlos Hamel (France)
  • Prof. Michel Bastit, Professor of Philosophy at the University of Bourgogne (France)
  • Prof. Pablo Augusto Marini, writer, philosopher and theologian (Argentina)
  • Reinhard Dörner, President of Kardinal-von-Galen-Kreis (Germany)
  • Rev. Fr. Juan Carlos Angulo Karam (Spain)
  • Rev. Fr. Joseph D. Santos Jr. (USA)
  • Rev. Fr. Luigi Re Cecconi (Italy)
  • Rev. Fr. Dr. Robert Farrell (UK)
  • Rev. Fr. Aaron N. Pribil, clerical oblate (Germany)
  • Rev. Fr. Salvatore Vitiello, university professor – Roma (Italy)
  • Rev. Fr. Damiano Cavallaro (Italy)
  • Rev. Fr. Angel Francisco Casabon Vicente (Brazil)
  • Prof. Antonio Toniolo, professor of Medicine (Italy)
  • Rev. Fr. Luciano Tiso (Italy)
  • Dr. Francesco Domaschio, President of Associazione Città e Famiglia (Italy)
  • Prof. Alberto Bosi, university professor (Italy)
  • Sister Maria Teresa Bator (Italy)
  • Michael Rocha, seminarian (USA)
  • Rev. Fr. Michael Sellers (UK)
  • Rev. Fr. Pierpaolo Cilla (Italy)
  • Rev. Fr. Michael Brown (UK)
  • Rev. Fr. Marino Ramadori (Italy)
  • Sister Costanza Salbego (Italy)
  • Rev. Fr. Christian Bünnigmann (Germany)
  • Rev. Fr. Petru Sescu (Romania)
  • Rev. Fr. Carlo Radrizzani, pastor (Italy)
  • Sister Mary Joseph Maling (UK)
  • Prof. Domenico del Nero, teacher and writer (Italy)
  • Rev. Fr. Richard Duncan, C.O. (UK)
  • Rev. Fr. Mario Piatti (Italy)
  • Rev. Fr. Andrew Johnson, pastor (USA)
  • Prof. Marcos Luis Blanco y Centurión, emeritus professor of Canon Law (Uruguay)
  • Rev. Fr. Joseph Matlak (USA)
  • Ana Pavelić, theologian (Croatia)
  • Rev. Fr. Gian Paolo Bretti (Italy)
  • Rev. Fr. Clemens of Saint Gabriel, OCD (Sweden)
  • Rev. Fr. Matthew Kauth, STD, Rector of St Joseph College Seminary (USA)
  • Rev. Fr. Massimo Macalli (Italy)
  • Prof. Giovanni (Gianni) Fochi, chemist and scientific journalist (Italy)
  • Prof. Mauro Giacomini, university professor (Kazakhstan)
  • Rev. Fr. Giovanni De Checchi (France)
  • Rev. Fr. Jan Franta (Germany)
  • Prof. Nicola Liberio, professor of religious education (Italy)
  • Rev. Fr. Giuseppe Tagliareni (Italy)
  • Prof. Kolos Ágoston, associate university professot (Hungary)
  • Anna Buoncristiani, journalist (Italy)
  • John Vennari, Director of Catholic Family News (USA)
  • Giorgio Nicolini, Director of Tele Maria (Italy)
  • Prof. Joaquín Reyes, Professor of Law at the Catholic University of Santiago (Chile)
  • Rev. Fr. Krzysztof Irek (Poland)
  • Prof. Ignacio Maria Gallo Ingrao, professor of philosophy (Argentina)
  • Dr. Richard Fitzgibbons, psychiatrist (USA)
  • Rev. Fr. Jorge Miguel Martínez Florentín (Paraguay)
  • Patryk Piotr Kostera, seminarian (Poland)
  • Daniele Caci, catechist (Italy)
  • Rev. Fr. Vernon F Clark, JCL (USA)
  • Rev. Fr. Richard Yevchak (USA)
  • Rev. Jan Mazur Monaco (Poland)
  • Rev. Padre Tomàs Alfonso Paz Pérez (Venezuela)
  • Kathy Sinnott, EWTN Radio Host (Ireland)
  • Prof. Vittorio Bertolini, professor of philosophy (Italy)
  • Paul Danello, Doctor in Civil and Canon Law (USA)
  • Rev. Fr. Thomas Crean, O.P., theologian (UK)
  • Rev. Fr. Alessandro Coniglio (Italy)
  • Rev. Fr. Ignacio Palacios Blanco, Professor of Philosophy at the San Ildefonso Centre for Theological Studies of Toledo (Spain)
  • Piotr Korycki, President of Genealogia Polska LLC (USA)
  • Prof. Jorge Horacio de la Calle, professor of Philosophy (Argentina)
  • Jiří Hanuš, Co-director of the Philarmonic Orchestra of Hradec Králové (Czech Republic)
  • Prof. Anna Hanušová, professor at Charles University (Czech Republic)
  • Rev. Fr. Simon Heans (UK)
  • Rev. Fr. Matthew Goddard (UK)
  • Joseph-Henri Fradet, Founder and Director of Christendom Restoration Society (USA)
  • Rev. Fr. Stanislaw Morawski (Italy)
  • Sarah Jirak, professor of theology (USA)
  • Rev. Fr. Didier Baccianti (Switzerland)
  • Rev. Fr. Rafael Gonzalez Bustillos (France)
  • Carmela Spuria, religious education teacher (Italy)
  • Deacon Nick Donnelly, journalist and writer (UK)
  • Rev. Fr. Godofroy Upartho Unega (Congo)
  • David Pietrusza, historian and writer (USA)
  • Rev. Fr. Michał Woźnicki, SDB (Poland)
  • Brother Bruno Cassalibus, hermit (Canada)
  • Rev. Fr. Michael T. Barry (USA)
  • Sister Weruska Caterina Luna, O.S.S. (Italy)
  • Rev. Fr. Miguel Galvez (USA)
  • Rev. Fr. Ninian Doohan (UK)
  • Prof. Mario Correa Bascuñán, Professor of Law and former university rector (Chile)
  • Rev. Fr. Raymond Blake, pastor (UK)
  • Rev. Fr. Diego Rodrigo Pildain (The Netherlands)
  • Rev. Fr. John Lawrence M. Polis (Italy)
  • Phillip Bellini, Director of Religious Education (USA)
  • Carlos Gonzalez-Chavez, religious education teacher (USA)
  • Rev. Fr. James Clark (UK)
  • Prof. Paul Crawford, university professor (USA)
  • Rev. Fr. Alex Hill (UK)
  • Dr. Judith Marie Gentle, theologian (USA)
  • Rev. Fr. David R. Belland (USA)
  • Oyvind Iustinus Lone, theology student (Italy)
  • Rev. Fr. Steven Scherrer, MM, ThD (USA)
  • Prof. Alonso Jaramillo de Andrade, ecclesiastical historian (Colombia)
  • Ted Huerena, Headmaster of the St. Louis de Montfort Academy (USA)
  • Rev. Fr. John Paul Mount (Australia)
  • Rev. Fr. Acton (Canada)
  • Rev. Fr. Paulino Toral (Equador)
  • Maria Amelia Volz, theologian (USA)
  • Francesco De Gol, seminarian (Italy)
  • Angelica Saldaña, theologian (USA)
  • Paolo Gulisano, doctor and writer (Italy)
  • Rev. Fr. Kevin Kinchang Anak Chundi (Malaysia)
  • Brother Andrea Ingribello (Italy)
  • Rev. Fr. Maycon Zaidan Alves Lopes (Brazil)
  • Rev. Fr. Xavier Ryckeboer, professor of theology (Argentina)
  • Rev. Fr. Miguel Ángel Saiz Cerreda (Spain)
  • Rev. Fr. Zdenko Králik, Chaplain (Slovakia)
  • Rev. Fr. Otto Michael Schneider, pastor (Sweden)
  • Mendonça Correia, canonist (Portugal)
  • Rev. Fr. Srećko Rimac (Croatia)
  • Sister M. Cecilia Pia Manelli, religious (Italy)
  • Prof. Brad Miner, Faith & Reason Institute (USA)
  • Rev. Fr. Hernán Gabriel Barreto (Argentina)
  • Lucrecia Rego de Planas, writer, Founder of the portal Catholic.net (Mexico)
  • Prof. Martin Brown, former professor of philosophy (Canada)
  • Rev. Fr.. Francis Butler, Josephite Fathers (USA)
  • Prof. Nelson Tepedino, Professor at the Department of Philosophy at Simón Bolívar University (Venezuela)
  • Filip Mazurczak, Catholic journalist (USA)
  • Rev. Fr. Robert Adriano Brisman Polanco (Dominican Republic)
  • Rev. Fr. Siegfried M. Lang (Austria)
  • Very Rev. Msgr. John Fritz, FSSP, pastor (USA)
  • Prof. Carlos Freile, Director of the Academy of Ecuadorian Ecclesiastical History (Ecuador)
  • Brother André Marie Villarrubia, Prior (USA)
  • Francesca Pannuti, philosopher and writer (Italy)
  • Adam Miller, writer (USA)
  • Rev. Fr. Sergio Demartini, monk (USA)
  • Rev. Fr. Milan Tisma (Chile)
  • Pierre de Lauzun, writer and economist (France)
  • Prof. Jean Barbey, University Professor for Medieval Law (France)
  • Mrs. Catherine Barbey (France)
  • Prof. Jacopo Parravicini, Physicist at the University of Milano-Bicocca (Italy)
  • Dr. Oscar Botta, Doctor, Director for La Vida y la Familia (Argentina)
  • Rev. Fr. Robert Dodaro, O.S.A., Professor of Patristic Theology at the Pontifical Lateran University (Cidade do Vaticano)
  • Rev. Fr. Horacio Bojorge, S.J., Professor of Theology and writer (Uruguay)
  • Raffaele Tiscar, Vice-Secretary General to the President of the Council of Ministers (Italy)
  • Claudio Circelli, President of the Associazione Casa Mariana Editrice (Italy)
  • Gianpaolo Barra, Editor of Novate Milanese (Italy)
  • Miguel Ángel Fuentes, Doctor of Moral Theology, specialising in Marriage and Family (Argentina)
  • Rev. Fr. Bryan W. Jerabek, J.C.L., Parish priest, marriage tribunal judge for the Diocese of Birmingham, AL (USA)
  • Jacopo Parravicini, Physicist at Milano-Bicocca University (Italy)
  • Prof. Eric E. Puosi, Ph.D, Professor of Fundamental Theology and History of the Reformation (Italy)
  • Jason Adkins, Executive Director & General Counsel Minnesota Catholic Conference (USA)
  • Sister Noemi Pedrotti (Italy)
  • Tomas Rochford, High School teacher and Catechist (Canada)
  • Rev. Fr. Francesco Gaetta (Italy)
  • Rev. Fr. Juan Valdéz Solowij (Argentina)
  • Rev. Fr. Andrew Michael Walter, Pastor in the Diocese Of Bridgeport, CT (USA)
  • Amanda Peter, Pharmacist and author (UK)
  • Rev. Fr. Roberto Castiglione, S.D.B., missionary, teacher of philosphy (Nigeria)
  • Rev. Fr. Ricardo Cardoso (Portugal)
  • Rev. Fr. Leonard F. Villa, Pastor (USA)
  • Prof. Angelo Maria Vitale, Professor of Philosophy at the University of Salerno (Italy)
  • Patrick Delaney, High School teacher of Theology (USA)
  • Rev. Fr. Edwin Vissers (The Netherlands)
  • Rev. Fr. Juan Antonio Gómez Medina (Spain)
  • Timothy Capps, Author (USA)
  • Alberto Mensi, Professor of Philosophy (Argentina)
  • Rev. Fr. Jose Manuel Villanueva (Uruguay)
  • Prof. Hugo Alberto Verdera, University professor and journalist (Argentina)
  • Rev. Fr. Juan Fernando García Budinich, Priest (Chile)
  • Sister Maria Angelica Celocia, S.F.I. (Italy)
  • Rev. Fr. Thomas Joseph Hennigan (Spain)
  • Rev. Fr. Francisco Perez (Venezuela)
  • Sister Maria Teresina Custodio Ancona (Italy)
  • Prof. Massimo Mallucci De Mulucci, lawyer, Professor of Family Law (Italy)
  • Sister Suzette Cortes (Italy)
  • Rev. Fr. Duarte Sousa Lara (Portugal)
  • Sister Amanda Khoo (UK)
  • Edmundo Gelonch Villarino, Professor and writer (Argentina)
  • Rev. Fr. Daniel Katacic, monk (Croatia)
  • Rev. Fr. Christian Vegna, O.F.M. (Italy)
  • Rev. Fr. Gabriele Mangiarotti, in charge of Culturacattolica.it (Italy)
  • Rev. Fr. Terrence Brennan (USA)
  • Rev. Fr. Miroslav Cerny, univeristy professor (Czech Republic)
  • Prof. Alessandro Manzani, Professor of History at the Luigi Paolini Superior Institute (Italy)
  • Prof. John Rao, Associate Professor of History (USA)
  • Prof. Marco di Matteo, Professor of Italian and Latin Literature (Italy)
  • Matthew Zamoyski, Writer (Poland)
  • Rev. Fr. Jerzy Pikulinski (USA)
  • Rev. Fr. Samuel Weber, O.S.B. (USA)
  • Brian McCauley, Director of Religious Education (USA)
  • Rev. Fr. Stefano Tartabini (Italy)
  • Rev. Fr. Mugurel Puia (Romania)
  • Rev. Fr. Ronald Piepmeyer (USA)
  • Rev. Fr. Giuseppe Privitera (Italy)
  • Rev. Fr. David Palmer (UK)
  • Matthew Smith, Seminarian (USA)
  • Rev. Fr. Nick Wichert (USA)
  • Rev. Fr. Francisco Godinez (USA)
  • Br. Ryan Carnes, O.F.S. (USA)
  • Carol Goodson, Catechist for RCIA (USA)
  • Joseph Rubio, Catechist (USA)
  • Benedikt Timpe, Seminarian (German)
  • Rev. Fr. Matt McAuslin (New Zealand)
  • Matteo Baldan, Consecrated, Fiesso d’Artico (Italy)
  • Rev. Fr. James Torpey (USA)
  • Rev. Fr. Patrick Fixsen (USA)
  • Rev. Fr. Dr. Franz Ehgartner (Austria)
  • Rev. Fr. Jessie Martinez, O.C.D.S. (USA)
  • Andrew Mcgovern, M.T.S., theology teacher (USA)
  • Rod Treat, Webmaster/Social Media Manager – Diocese of Tulsa (USA)
  • Deacon Christopher Baker, Cathedral of St. Joseph, Jefferson City (USA)
  • Henri Courivaud, conference organiser at the Faculty of Law at the University of Lyon III (France)
  • Sister Claudia Lo Sterzo (UK)
  • Prof. Antonio De Santi, thelogy and religious education (Italy)
  • Constance Louise Taylor, retired RN catechist (USA)
  • Sheryl Collmer, Writer and speaker (USA)
  • Rev. Fr. Riccardo Vaninetti, Pastor (Italy)
  • Javier Castillo, theology teacher (USA)
  • Adam Pittman, Seminarian (USA)
  • Tobias Kokot, Theologian (Germany)
  • Dawn McGinley, Director of Catholic Campus Ministry at Mississippi State University (USA)
  • Rev. Fr. Giorgio Bellei, Pastor (Italy)
  • Very Rev. Canon Paolo Piccoli (Italy)
  • Rev. Fr. Todd Petersen (USA)
  • Rev. Fr. Dwight Campbell (USA)
  • Rev. Fr. Domingos Miguel da Fonseca Coelho (Portugal)
  • Br. Mauricio Rangel Huerta (Mexico)
  • Prof. Fausto Zamboni, Professor and author (Brazil)
  • Juan Ignacio Moreno-Luque Casariego, Judge of the Superior Tribunal of Justice of the Canary Islands (Tenerife, Spain)
  • Rev. Fr. Timothy Sauppe, S.T.L., Pastor (USA)
  • Anthony Gal, teology student (Australia)
  • Rev. Fr. Jesús Fernández Rodríguez (Spain)
  • Prof. Antonio Ramón Peña Izquierdo, Professor of History and Religion (Spain)
  • Rev. Fr. Donald Bauer (USA)
  • Rev. Fr. Sean Thornton (UK)
  • Michele Ciapetti, Religious (Italy)
  • Rev. Fr. Eusebio Capel, Licentiate in Law (Spain)
  • Very Rev. Canon Gérard Trauchessec (France)
  • Rev. Fr. Gustavo Carlavan (Argentina)
  • Rev. Fr. Daniel Sánchez, pychologist (USA)
  • Patrick Craine, Journalist (Canada)
  • Rev. Fr. Rubén Eduardo Martínez-Cordero (Ecuador)
  • Edgardo Juan Cruz Ramos, President of Una Voce Puerto Rico (Puerto Rico)
  • Rev. Fr. Salvatore Mangatia (Italy)
  • Rev. Fr. Duarte Filipe Andrade Gomes (Portugal)
  • Rev. Fr. Tiziano Trenti (Italy)
  • Prof. Adelia De Miguel, Professor of Psychology at the University of La Laguna (Tenerife, Spain)
  • Stefano Branz, relisgious education teacher (Italy)
  • Rev. Fr. Custodio Ballester (Spain)
  • Andrew Roelands, Seminarian (Canada)
  • Michele Antonelli, Religious (Italy)
  • Rev. Msgr. Raymond Goehring, canon lawyer (USA)
  • Count Francesco Zucchini (Italy)
  • Werner Rothenberger, high scool rector (Germany)
  • Mary Agnew, catholic school teacher (USA)
  • Rev. Fr. Marcello Stanzione, Parish priest (Italy)
  • S.E. Mons. Adriano Langa, OFM, Bishop of Inambane (Mozambique)
  • S.E. Mons. Jonas Kauneckas, Bishop of Panevezys (Lithuania)
  • S.E. Mons. Anthony Lee Kok Hin, Emeritus Bishop of Miri (Malesia)
  • Rev. Don Andrew Pinsent, Priest, Professor and Writer Oxford (UK)
  • Rev. Fr. Štěpán Maria Filip, OP, Theologian, University Professor Olomouc (Czech Republic)
  • Prof. Hermes Rodrigues Nery, President of National Pro-life and Pro-family Association São Bento do Sapucaí – SP (Brazil)
  • Constance Louise Taylor ofs, Catechist Ormond Beach Fl. (USA )
  • Antonio Jesús Rodriguez Cruz , Ombudsman Baesa (Spain)
  • María Carmen Cátedra Rascón, Ombudsman Baesa (Spain)
  • Rev. Fr. Jean Susini, Priest Monaco (Monaco)
  • Prof. Oliver Gottschalk, Religion and Latin Professor Trumau (Austria )
  • Rev. Fr. Simon Ascherl, Parish Priest Ellmau (Austria)
  • Rev. Don Michael Pritz, Parish Priest Ellmau (Austria )
  • ev. Fr. Jaroslav Broz, Theology Professor University of Prague (Czech Republic)
  • Rev. Fr. Vivien Somda Domebeimwin, Priest Innsbruck (Austria)
  • Sister Maria Veronica Lasca , Nun FI Rome (Italy)
  • Rev. Fr. Joseph Galea, Priest Zabbar (Malta)
  • Sister Maria Angelica Pia Ruzzenenti , Nun Verona (Italy)
  • Rev. Fr. Settimio Maria Manelli, Priest Albenga (Italy)
  • Rev. Fr. Robert Farrell, Priest Manchester (UK)
  • Rev. Fr. Prof. Franz Schlegl, Priest Vienna (Austria)
  • Rev. Fr. Parinya Samerpitak , Priest Rome (Italy)
  • Rev. Fr. Antonio Riva, Priest Mazzo di Rho (Mi) (Italy)
  • Prof. Seamus Kane, Religion Professor Glasgow (UK)
  • Rev. Fr. Philipp Faschinger, Priest Thalwil (Swiss)
  • Rev. Fr. Gerhard Schrafstetter, Parish Priest Sonntag (Austria)
  • Rev. Fr. Gerhard Henning, Priest Juscimeira (Brazil)
  • Rev. Fr. Rainer Geuder, Priest Unterlamm (Austria)
  • Rev. Fr. Dr. Adolf Fugel, Priest Kreuzlingen (Swiss)
  • Hans-Jürgen Reichhardt, Catechist Neukirchen an der Enknach (Austria)
  • Rev. Br. Giuseppe Aringoli OFM, Religious Brother Narni (Italy)
  • Rev. Fr. Georg Josef Erhart, Priest Weyarn (Germany)
  • Deacon Johannes (Hans) Reintjes, Deacon Haelen (Netherlands )
  • Prof. Luca Pignataro, Philosophy and History Professor Rome (Italy)
  • Franz Ripplinger, Pastoral Assistant Vorderweidenthal (Germany)
  • Prof. J. Hans Benirschke, Philosophy Professor Ellwangen (Germany)
  • Prof. Marie-Agnès Vrignaud, Professor Fontaine-Simon (France)
  • Deacon Michael Krämer, Religious man Eichstätt (Germany)
  • Rev. Fr. Laurent Koch, Priest Monheim (Germany)
  • Rev. Fr. Theo Irrgang STD, Spiritual Director Cologne (Germany)
  • Deacon Diether Hofmacher, Religious man Nassenfels (Germany)
  • Sister Maria Carmela Mussi , Religious woman FI Frattocchie (Italy)
  • Sister Monica Tan, Religious woman FI Frattocchie (Italy)
  • Sister Maria Gemma Nazareno , Religious woman FI Frattocchie (Italy)
  • Rev. Fr.Vincenzo Pawlos, Priest Alessandria (Italy)
  • Rev. Fr. Roger Ibounigg, Parish Priest Pöllau (Austria)
  • Mark Retter, University Student – Cambridge University Cambridge (UK)
  • Rev. Fr. Peter Irving, Priest Long Beach (USA )
  • Rev. Fr. Stefan Haimerl, Priest Regensburg (Germany)
  • Prof. Ladislav Starek, Technology University of Bratislava Bratislava (Slovakia )
  • Felizitas Küble, Journalist Münster (Germany)
  • Rev. Fr. Ladis Cizik, Priest Pittsburgh (USA )
  • Prof. Matteo Salonia, University Professor Liverpool UK (UK)
  • Deacon Dr. Martin Hofer, Religion Professor Melk (Austria)
  • Sister Maria Maximiliana Kama, Religious woman FI Avellino (Italy)
  • Sister Maria Michela Cozzolino , Religious woman FI Roma (Italy)
  • Sister Maria Gemma Faiella , Religious woman FI Roma (Italy)
  • Prof. Arturo López Quintela, University Chemistry-Physics Professor Compostella Santiago d.C. (Spain)
  • Rev. Fr. Michele Capodiferro, Priest Gravina in Puglia (Italy)
  • Alessandro Calderoni, Seminarian Tulsa (USA )
  • Prof. Derik Castillo Guajard , Metropolitan Autonomous Univ. Toluca (Mexico)
  • Rev. Fr. Felice Prosperi, Priest San Ginesio (Italy)
  • Mauro Visigalli, Lawyer Codogno (Italy)
  • Sister Maria Assumpta Rodriguez , Religious woman FI Roma (Italy)
  • Rev. Fr. Leonardo Sacco, S. Maria Assunta Archipriest Pietrabbondante (Italy)
  • Sister Maria Pia Chiara Bosco , Religious woman FI Rome (Italy)
  • Rev. Fr. Erich Markus Kuen, Priest Tulln (Austria )
  • Prof. Francesca Romana Poleggi, Teacher and Writer Fregene (Italy)
  • Prof. Natividad Nebot Calpe, Spanish Language and Literature Valenzia (Spain)
  • Rev. Fr. Jack Geudens, Priest Landsgraaf (Netherlands )
  • Rev. Fr. Norbert van der Sluis, Priest Sint Anthonis (Netherlands)
  • Rev. Fr. Eros Mario Pellizzari , Hospital Chaplain San Donà di Piave (Italy)
  • Prof. Maike Hickson, Professor and Journalist Front Royal (USA )
  • Prof. Robert Hickson , University Professor, Army Officer Ret. Front Royal (USA )
  • Cathleen L. Maley, Consecrated Life Saint Louis Missouri (USA)
  • Prof. Samuel Azasu , Associated University Professor Johannesburg (South Africa)
  • Rev. Fr. Raphaël Granges, Priest Menzingen (Swiss)
  • Jeanne Rudbeck, Editor and Writer Stockholm (Sweden)
  • Rev. Fr. Thomas Dorn, Cincinnati Archdiocese Priest Covington (USA)
  • Rev. Fr. Alfred Kronshage Bäcker , Priest Irndorf (Germany)
  • Michelle Kaufman, Family Life International NZ Auckland (New Zealand)
  • Sister Maria Pia Peluso, Religious woman FI Alassio (Italy)
  • Rev. Fr. Teodulo Esguerra, Priest Malolos (Philippines)
  • Rev. Fr. Giovanni Ferrara , Padova Diocese Priest Marino (Rm) (Italy)
  • Prof. Ivo Kerže, Philosophy Professor Slovenska Bistrica (Slovenia)
  • Rev. Fr. Christopher Markellos , Priest Somers Point (USA)
  • Kimberly Walters , Sacred Music Director Irving (USA)
  • Sister M. Daniella Pia Potot, Religious woman FI Cebu City (Philippines)
  • Rev. Fr. Juan Benjamín Castro Zavalía, Priest Santiago del Estero (Argentina)
  • Prof. Gianni Borgo, History and Philosophy Professor Milan (Italy)
  • Rev. Fr. Marc Massaer, Priest Dreumel (Netherlands)
  • Rev. Fr. Paolo Pirlo, Priest Manila (Philippines)
  • Rev. Fr. Martin Slaughter, Priest Los Angeles (USA)
  • Rev Brother Jardel Maciel dos Santos, Religious man Varjota (Brazil)
  • Sister M. Santina Pia Labastida, Religious woman FI Agusan del Sur (Philippines)
  • Sister M. Gabriella Avila, Religious woman FI Cebu City (Philippines)
  • Sister Florence Wahome, Religious woman London (UK)
  • On. Nathalie Roy, Writer and journalist Montréal (Canada)
  • Rev. Fr. Martin Laird , Priest Plaucheville (USA)
  • Rev. Fr. Jack Geudens, Priest Landgraaf (Netherlands )
  • Rev. Fr. Louis Di Rocco, Priest Westport (Canada)
  • Rev. Fr. Tam Tran, Priest Silver Spring (USA)
  • Rev. Fr. Daniel Augustine Oppenheimer, CRNJ, Canons Prior of New Jerusalem Charles Town (USA)
  • Sister M. Regina Mietitore, Religious woman FI Alassio (Italy)
  • Sister M. Teresa Ortega, Religious woman FI Naga City (Philippines)
  • Sister M. Consolatrice Scozzare, Religious woman FI Red BanK (USA)
  • Mr. Antoni Bańkowski, Film Director Writer Łódź (Poland)
  • Rev. Fr. Fernando Pascual, Priest, Philosophy Professor Rome (Italy)
  • Rev. Fr. Ladislav Šofranko SJ, Priest Bratislava (Slovakia )
  • Rev. Fr. Francisco Javier Sánchez Pereira, Priest El Valle, Melegís (Spain)
  • Sister Maria Maddalena di Gasparro , Religious woman Rome (Italy)
  • Rev. Fr. Giuseppe Mascanzoni, Priest Verona (Italy)
  • Rev. Fr. Jaime Zegarra, Priest Tacna (Peru )
  • Rev. Fr. Jan Lamparski, Parish Priest Velburg (Germany )
  • Mrs. Jeanine Gilis, “31 years faithful divorced” Kontich (Belgium)
  • Conductor Humberto Jorge Aguilera, Lyric Singer and University Professor Aguascalientes (Mexico)
  • Prof. Ricardo Lara Colón, Science Professor Aguascalientes (Mexico)
  • Rev. Fr. Timothy Hufffman, Priest Steubenville (USA)
  • Rev. Fr. Bradley Greer, Priest Steubenville (USA)
  • Rev. Fr. Gilberto Díaz Alvarez , Priest San Luis Potosí (Mexico)
  • Rev. Anastasie Duma, Monk Giroc (Romania)
  • Sister M. Jesusa Ordineza, Religious woman FI Cebu (Philippines)
  • Sister M. Joan Grace Quisio , Religious woman FI San Isidro Leyte (Philippines)
  • Mr. Georges Buscemi, Presidente Québec-Vie Montréal (Canada)
  • Prof. Paulo Roberto Andrada Pacheco , University Professor, Psychologist Sao Paulo (Brazil)
  • Rev. Fr. Walmor Zucco, Dehonian Priest Sao Paulo (Brazil)
  • Rev. Don Carlos Ruiz, Priest Cadalso de los Vidrios (Spain)
  • Rev. Fr. Carlos Valerio Batista de Aguiar, Priest Saquarema (Brazil)
  • Prof. Márcio Andrade, University Professor Belo Horizonte (Brazil)
  • Prof. Rodrigo Konrath, University Professor São Carlos-SC (Brazil )
  • Jean Pierre Moreau, Writer and Journalist Troyes (France )
  • Prof. Augusto Merino, University Professor Santiago (Chile)
  • Prof. Diego Quiñones Estévez, Religion and Catholic Moral Professor, Writer Malaga (Spain)
  • Rev. Fr. Alessandro Fini, Priest Marano sul Panaro (Italy)
  • Prof. Maria José Batista Arenales, University Professor Presidente Prudente (Brazil)
  • Marcos Aurélio Câmara Portilho Castellanos , Federal Attorney São José dos Campos (Brazil)
  • Rev. Fr. Tobias Unnerstål, Parish Priest Gothenburg (Sweden)
  • Rev. Benedict Hardy, Monk Elgin (UK )
  • Prof. Pablo Ramos de Sá, Professor Brasilia (Brazil )
  • Rev. Fr. Robert Pasley, Priest Berlin, NJ (USA)
  • Prof. Mauricio Rohrer, Pedagogy Professor Concordia (Argentina)
  • Rev. Fr. Algirdas Dauknys, Parish Priest Panevezys (Lithuania )
  • Rev. Don Disán Vázquez, Priest Chihuahu (Mexico )
  • Prof. Richard Fell, University Professor, Physics Burlington (USA)
  • Alicia Bruno, Youth Pastoral Coordinator Barnegat (USA)
  • Rev. Fr. Dariusz Pudelko, Priest Snowidza (Poland)
  • Rev. Madre Maria Urdaneta , Religious woman Baybay, Leyte (Philippines)
  • Sister Maria Augustine Fernandez , Religious Lapu-Lapu City (Philippines)
  • Suor Rey-Ann Lourdes Agravante , Religious woman Bicol (Philippines)
  • Wolfgang Goderski, Religion Professor Brilon (Germany)
  • Rev. Fr. Adolphus Iroegbu , Priest Luxemburg (Luxemburg )
  • Religious Community “Mount Thabor Opus Maria (OMTOM)” , Akure, Ondo State (Nigeria)
  • Rev. Fr. Markus Schwald, Priest Candelaria (Philippines)
  • Sister Maria Edith Renfrew, Diocesan Hermit Arisaig (UK)
  • Prof. Maria Polo y Callejo , University Professor Perugia (Italy)
  • Prof. John Heard, Universitario Professor Kirksville (USA)
  • Mr. Dominick Azzara, Pastoral Assistant Clarksville ( USA)
  • Rev. Fr. Giampaolo Garatti, Priest Gallarate (Italy)
  • Prof. Ana Maria Jurado, Catechist and History Professor B.A. Cap.Fed. (Argentina)
  • Deacon William Strathmann , Deacon Pittsburgh (USA)
  • Maria Schultz, Pastoral Coordinator Lake City (USA)
  • Rev. Fr. Raimondo Sanfilippo , Priest Palermo (Italy)
  • Sister M. Coronacion Tigley, Religious woman FI Cebu City (Philippines)
  • Madre Viola Katalin Hegyi, Discalced Carmelite Budapest (Hungary)
  • Danja Kloibhofer , Religion Professor Neumarkt an der Ybbs (Austria)
  • Rev. Friar Rosarrio Joseph Mary Anbessa-Ebanks, Friar Gosport (UK)
  • Rev. Fr. Valero Martínez San Miguel, Priest Lima (Peru )
  • Rev. Fr. Francis Sasinowski, Priest St Aubin-Jersey (UK)
  • Rev. Fr. Daniel Hesko, Parish Priest Middletown (USA)
  • Rev. Canon Adrian Sequeira, Priest Rome (Italy)
  • Sister Maria Fatima Djegui, Religious woman Thio (Benin)
  • Rev. Fr. Carlos Augusto Mesa Posada, Priest Medellin (Colombia)
  • Mr. Alber Frick, Religion Professor Freiburg im Breisgau (Germany)
  • Deacon Thomas Voigt, Deacon Großharthau (Germany)
  • Rev. Don Yves-Marie Couët, Priest Loué (France)
  • Rev. Fr. Vaughn Treco, Priest-Chaplain Plymouth (USA)
  • Sister Maria of the Annunciation OCD, Carmelite Rydebäck (Sweden)
  • Rev. Fr. Lucas Simonutti, Priest Santa Fe (Argentina)
  • Rev. Friar Francis of Sorrowful and Immaculate Heart of Mary , Franciscan Hermit St. Mary’s (USA)
  • Rev. Fr. Andrew Knapik, Priest Cleveland, OH. (USA)

31 août, 2018

Demandes de prière “… Dieu a sûrement écouté et entendu ma voix dans la prière. Loué soit Dieu, qui n’a pas rejeté ma prière ni refusé l’amour de moi! ” (Psaume 66: 19-20)

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 9:21

Demandes de prière

“… Dieu a sûrement écouté et entendu ma voix dans la prière.
Loué soit Dieu, qui n’a pas rejeté ma prière ni refusé l’amour de moi! ”
(Psaume 66: 19-20)

L’Église Catholique Primitive d’Antioche est une église de prière et c’est notre joie de prier pour vous. Vos demandes de prière sont confidentielles et seront priées chaque dimanche matin – levées en silence devant Dieu lors de la célébration de la Divine Liturgie.

Adresser vos demandes de prières à:

ordresaintandredecaffa@orange.fr

Psaume 66

1es oeuvres de Dieu! Il est redoutable dans ses desseins sur les fils de l’homme.
1 Au maître de chant. Cantique. Psaume. Pousse vers Dieu des cris de joie, terre entière!
2 Chantez la gloire de son nom, célébrez magnifiquement ses louanges!
3 Dites à Dieu:  » Que tes oeuvres sont redoutables! A cause de ta toute-puissance, tes ennemis te flattent.
4 Que toute la terre se prosterne devant toi, qu’elle chante en ton honneur, qu’elle chante ton nom!  » – Séla.
5 Venez et contemplez
6 II a changé la mer en une terre sèche, on a passé le fleuve à pied; alors nous nous réjouîmes en lui.
7 Il règne éternellement par sa puissance; ses yeux observent les nations: que les rebelles ne s’élèvent point! – Séla.
8 Peuples, bénissez notre Dieu, faites retentir sa louange!
9 Il a conservé la vie à notre âme, et n’a pas permis que notre pied chancelât.
10 Car tu nous a éprouvés, ô Dieu, tu nous a fait passer au creuset, comme l’argent.
11 Tu nous a conduits dans le filet, tu as mis sur nos reins un fardeau.
12 Tu as fait marcher des hommes sur nos têtes; nous avons passé par le feu et par l’eau; mais tu nous en as tirés pour nous combler de biens.
13 Je viens dans ta maison avec des holocaustes, pour m’acquitter envers toi de mes voeux,
14 que mes lèvres ont proférés que ma bouche a prononcés au jour de ma détresse.
15 Je t’offre des brebis grasses en holocauste, avec la fumée des béliers j’immole le taureau avec le jeune bouc. – Séla.
16 Venez, écoutez, et je vous raconterai, à vous tous qui craignez Dieu, ce qu’il a fait à mon âme.
17 J’ai crié vers lui de ma bouche, et sa louange était sur ma langue.
18 Si j’avais vu l’iniquité dans mon coeur, le Seigneur ne m’exaucerait pas.
19 Mais Dieu m’a exaucé, il a été attentif à la voix de ma prière.
20 Béni soit Dieu, qui n’a pas repoussé ma prière, et n’a pas éloigné de moi sa grâce!

L’image contient peut-être : 2 personnes, intérieur

31 mai, 2015

Chambre des associations L’association au service des associations

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 2:11
Chambre des associations

L’association au service des associations

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Certificat de Formation à la Gestion Associative – CFGA
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Participez au CFGA :
Une formation • Courte en 5 modules ciblés sur les enjeux du monde associatif
                    • Pluridisciplinaire s’appuyant sur l’expertise d’intervenants spécialistes
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Renseignements & Inscription Programme & Tarifs Infos pratiques
01 48 83 66 40
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Dates
Durée
Horaires
Lieu
Public
• du 22/06/2015 au 26/06/2015
• du 05/10/2015 au 09/10/2015
• du 23/11/2015 au 27/11/2015
5 jours
9h30 – 12h30 / 13h30 – 17h00
Maison des associations
2, avenue du Maréchal Lyautey
94100 Saint-Maur-des-Fossés
Bénévole, porteur de projet, salarié,
volontaire de service civique,
demandeur d’emploi
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INNOVATION
Du 5 au 9 octobre 2015
La session de formation accueillera également les acteurs associatifs malentendants grâce à l’installation d’une boucle magnétique et à la préparation technique des formateurs favorisant la lecture labiale.

La Chambre des associations innove afin de permettre à tous sans distinction de s’informer, de se former, de développer des projets, d’échanger des expériences. Fidèle à ses missions la Chambre des associations entend ainsi soutenir la création de nouvelles associations et être un lieu de recherches et de réflexions pour tous.

qqu1_15CFGALSF3_4
qqu1_15CFGALSF
Projet soutenu par
la Fondation de France
qqu1_15CFGALSF2
En partenariat avec

Fraternité Chrétienne des Malentendants du Val-de-Marne



              qqu1_logoChambredesassociations_34
Chambre des associations

2, avenue du Maréchal Lyautey
94 100 Saint-Maur-des-Fossés
01 48 83 66 40

www.cda-asso.com

Organisme de formation déclaré
n°11940555694
Organisme habilité par le Préfet d’Ile-de-France à délivrer le CFGA
Date d’accusé de la réception préalable : février 2015
Membre
de l’Atelier, centre de ressources régional de l’Economie Sociale et Solidaire
du Comité de rédaction de la revue Associations Mode d’Emploi
de la Mission d’Information et d’Accueil des Associations

21 avril, 2015

Ordre de Saint André de Caffa et initiatives sociales dans le Haut-Rhin

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 13:16
Bonjour à tous,
L’association Cité Solidaire fondatrice du restaurant solidaire la Table de la Fonderie, et le groupe de la Fabric’à projets ont le plaisir de vous inviter le mercredi 29 avril à 19 heures à un débat inter-associatifs et citoyen sur le Mal Logement à Mulhouse et dans la région.
Pour Françoise Cante, militante engagée et coordinatrice de cette soirée, « on sort de l’hiver 2015, la fin de la trêve hivernale autorise les propriétaires logeurs à expulser les locataires ! Les beaux jours venant, va-t-on attendre l’hiver prochain pour faire des constats de misères humaines ou croiser nos expériences, interpeller les bailleurs ou acteurs de la politique sociale ?
Des chiffres qui interpellent : 7500 logements sont vides à Mulhouse, 6000 demandes de logement en attente chez les bailleurs sociaux, dans le Haut-Rhin, 40% des logements classés indignes ou insalubres se situent dans le périmètre de la M2A.
Allons-nous supporter encore longtemps que nos concitoyens ne jouissent pas de ce droit de base ? « 
Pour échanger et avancer ensemble pour « UN TOIT = UN DROIT », nous aurons la chance d’agrémenter nos idées par la présence de nombreuses associations locales actrices tout au long de l’année autour du droit au logement, de la sociologue Odile Fournier, et de l’expérience de Monique Maitte, prénommée la Poète de de la Rue.
En comptant sur votre présence pour construire ensemble une société encore plus responsable et solidaire.
Afin de faciliter l’organisation, vous pouvez vous inscrire directement auprès de la Table de la Fonderie au 03.89.46.22.74, (réservation possible dès 9h - ouvert du lundi au vendredi de 12h à 14h), et n’hésitez surtout pas à faire circuler l’information dans vos réseaux.
D’ici là, je vous souhaite une excellente semaine.
Solidairement,
Fanny DELFORGE-MARCHAND
Bénévole en Economie Sociale et Solidaire
La Table de la Fonderie, restaurant solidaire
21, rue du Manège
68 100 MULHOUSE
06.84.56.42.13 / 03.89.46.22.74

18 avril, 2015

Google recherche Servites de Marie Prieuré de Saint Ortaire Normandie

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 19:59

29 mars, 2015

Profession de Foi de Sa Sainteté Paul VI Pape de Rome

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 7:22

PROFESSION DE FOI DE PAUL VI

Credo

 

 

Profession de Foi du Pape Paul VI- 30 juin 1968

A la gloire du Dieu très saint et de Notre-Seigneur Jésus-Christ, confiant en l’aide de la Très Sainte Vierge Marie et des bienheureux apôtres Pierre et Paul, pour l’utilité et l’édification de l’Église, au nom de tous les pasteurs et de tous les fidèles, Nous prononçons maintenant cette profession de foi, dans la pleine communion spirituelle avec vous tous, chers frères et fils.
UN SEUL DIEU, PÈRE, FILS ET SAINT-ESPRIT.

Nous croyons en un seul Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, Créateur des choses visibles comme ce monde où s’écoule notre vie passagère, des choses invisibles comme les purs esprits qu’on nomme aussi les anges, et Créateur en chaque homme de son âme spirituelle et immortelle. Nous croyons que ce Dieu unique est absolument un dans son essence infiniment sainte comme dans toutes ses perfections, dans sa toute-puissance, dans sa science infinie, dans sa providence, dans sa volonté et dans son amour. Il est Celui qui est, comme il l’a révélé à Moïse ; et il est Amour, comme l’apôtre Jean nous l’enseigne : en sorte que ces deux noms, Etre et Amour, expriment ineffablement la même divine réalité de Celui qui a voulu se faire connaître à nous, et qui, « habitant une lumière inaccessible », est en lui-même au-dessus de tout nom, de toutes choses et de toute intelligence créée. Dieu seul peut nous en donner la connaissance juste et plénière en se révélant comme Père, Fils et Esprit Saint, dont nous sommes par grâce appelés à partager, ici-bas dans l’obscurité de la foi et au-delà de la mort dans la lumière éternelle, l’éternelle vie.

Les liens mutuels constituant éternellement les trois personnes, qui sont chacune le seul et même Être divin, sont la bienheureuse vie intime du Dieu trois fois saint, infiniment au-delà de ce que nous pouvons concevoir à la mesure humaine. Nous rendons grâce cependant à la bonté divine du fait que de très nombreux croyants puissent attester avec Nous devant les hommes l’unité de Dieu, bien qu’ils ne connaissent pas le mystère de la Très Sainte Trinité. Nous croyons donc au Père qui engendre éternellement le Fils, au Fils, Verbe de Dieu, qui est éternellement engendré, au Saint-Esprit, personne incréée qui procède du Père et du Fils comme leur éternel amour. Ainsi en les trois personnes divines, coaeternae sibi et coaequales, surabondent et se consomment, dans la surexcellence et la gloire propres à l’être incréé, la vie et la béatitude de Dieu parfaitement un, et toujours « doit être vénérée l’unité dans la trinité et la trinité dans l’unité ».
LE CHRIST, DIEU FAIT HOMME

Nous croyons en Notre Seigneur Jésus-Christ, qui est le Fils de Dieu. Il est le Verbe éternel, né du Père avant tous les siècles et consubstantiel au Père, homoousios to Patri, et par lui tout a été fait. Il s’est incarné par l’œuvre du Saint-Esprit dans le sein de la Vierge Marie et s’est fait homme : égal donc au Père selon la divinité, et inférieur au Père selon l’humanité et un lui-même, non par quelque impossible confusion des natures mais par l’unité de la personne. Il a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité. Il a annoncé et instauré le Royaume de Dieu et nous a fait en lui connaître le Père. Il nous a donné son commandement nouveau de nous aimer les uns les autres comme il nous a aimés. Il nous a enseigné la voie des béatitudes de l’Evangile : pauvreté en esprit, douleur supportée dans la patience, soif de la justice, miséricorde, pureté du cœur, volonté de paix, persécution endurée pour la justice. Il a souffert sous Ponce Pilate, Agneau de Dieu portant sur lui les péchés du monde, et il est mort pour nous sur la croix, nous sauvant par son sang rédempteur. Il a été enseveli et, de son propre pouvoir, il est ressuscité le troisième jour, nous élevant par sa résurrection à ce partage de la vie divine qu’est la vie de la grâce. Il est monté au ciel et il viendra de nouveau, en gloire cette fois, pour juger les vivants et les morts : chacun selon ses mérites – ceux qui ont répondu à l’amour et à la pitié de Dieu allant à la vie éternelle, ceux qui les ont refusés jusqu’au bout allant au feu qui ne s’éteint pas. Et son règne n’aura pas de fin.
L’ESPRIT SAINT ET LA VIERGE MARIE.

Nous croyons en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils. Il nous a parlé par les Prophètes, il nous a été envoyé par le Christ après sa Résurrection et son Ascension auprès du Père ; il illumine, vivifie, protège et conduit l’Église ; il en purifie les membres s’ils ne se dérobent pas à la grâce. Son action qui pénètre au plus intime de l’âme, rend l’homme capable de répondre à l’appel de Jésus : « Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait » (Mt 5, 48). Nous croyons que Marie est la Mère demeurée toujours vierge du Verbe incarné, notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ, et qu’en raison de cette élection singulière elle a été, en considération des mérites de son Fils, rachetée d’une manière plus éminente, préservée de toute souillure du péché originel et comblée du don de la grâce plus que toutes les autres créatures. Associée par un lien étroit et indissoluble aux mystères de l’Incarnation et de la Rédemption, la Très Sainte Vierge, l’Immaculée, a été, au terme de sa vie terrestre, élevée en corps et en âme à la gloire céleste et configurée à son Fils ressuscité en anticipation du sort futur de tous les justes ; et Nous croyons que la Très Sainte Mère de Dieu, nouvelle Ève, mère de l’Église, continue au ciel son rôle maternel à l’égard des membres du Christ, en coopérant à la naissance et au développement de la vie divine dans les âmes des rachetés.
LE PÉCHÉ, LA CROIX ET LE BAPTÊME.

Nous croyons qu’en Adam tous ont péché, ce qui signifie que la faute originelle commise par lui a fait tomber la nature humaine, commune à tous les hommes, dans un état où elle porte les conséquences de cette faute et qui n’est pas celui où elle se trouvait d’abord dans nos premiers parents, constitués dans la sainteté et la justice, et où l’homme ne connaissait ni le mal ni la mort. C’est la nature humaine ainsi tombée, dépouillée de la grâce qui la revêtait, blessée dans ses propres forces naturelles et soumise à l’empire de la mort, qui est transmise à tous les hommes et c’est en ce sens que chaque homme naît dans le péché. Nous tenons donc, avec le Concile de Trente, que le péché originel est transmis avec la nature humaine, « non par imitation, mais par propagation », et qu’il est ainsi « propre à chacun ». Nous croyons que Notre-Seigneur Jésus-Christ, par le sacrifice de la croix, nous a rachetés du péché originel et de tous les péchés personnels commis par chacun de nous, en sorte que, selon la parole de l’Apôtre, « là où le péché avait abondé, la grâce a surabondé ». Nous croyons à un seul baptême institué par Notre-Seigneur Jésus-Christ pour la rémission des péchés. Le baptême doit être administré même aux petits enfants qui n’ont pu encore se rendre coupables d’aucun péché personnel, afin que, nés privés de la grâce surnaturelle, ils renaissent « de l’eau et de l’Esprit Saint » à la vie divine dans le Christ Jésus.

 

L’ÉGLISE, ÉDIFIÉE PAR JÉSUS-CHRIST

Nous croyons à l’Eglise une, sainte, catholique et apostolique, édifiée par Jésus-Christ sur cette pierre qui est Pierre. Elle est le corps mystique du Christ, à la fois société visible instituée avec des organes hiérarchiques et communauté spirituelle, l’Eglise terrestre ; elle est le peuple de Dieu pérégrinant ici-bas et l’Eglise comblée des biens célestes ; elle est le germe et les prémices du Royaume de Dieu, par lequel se continuent, au long de l’histoire humaine, l’œuvre et les douleurs de la Rédemption et qui aspire à son accomplissement parfait au-delà du temps dans la gloire. Au cours du temps, le Seigneur Jésus forme son Eglise par les sacrements qui émanent de sa plénitude. C’est par eux qu’elle rend ses membres participants au mystère de la mort et de la résurrection du Christ, dans la grâce du Saint-Esprit qui lui donne vie et action. Elle est donc sainte tout en comprenant en son sein des pécheurs, parce qu’elle n’a elle-même d’autre vie que celle de la grâce : c’est en vivant de sa vie que ses membres se sanctifient ; c’est en se soustrayant à sa vie qu’ils tombent dans les péchés et les désordres qui empêchent le rayonnement de sa sainteté. C’est pourquoi elle souffre et fait pénitence pour ses fautes, dont elle a le pouvoir de guérir ses enfants par le sang du Christ et le don de l’Esprit Saint. Héritière des divines promesses et fille d’Abraham selon l’Esprit, par cet Israël dont elle garde avec amour les Écritures et dont elle vénère les patriarches et les prophètes ; fondée sur les apôtres et transmettant de siècle en siècle leur parole toujours vivante et leurs pouvoirs de pasteur dans le successeur de Pierre et les évêques en communion avec lui ; perpétuellement assistée par le Saint-Esprit, elle a charge de garder, enseigner, expliquer et répandre la vérité que Dieu a révélée d’une manière encore voilée par les prophètes et pleinement par le Seigneur Jésus. Nous croyons tout ce qui est contenu dans la parole de Dieu, écrite ou transmise, et que l’Eglise propose à croire comme divinement révélé, soit par un jugement solennel, soit par le magistère ordinaire et universel. Nous croyons à l’infaillibilité dont jouit le successeur de Pierre quand il enseigne ex cathedra comme pasteur et docteur de tous les fidèles, et dont est assuré aussi le corps des évêques lorsqu’il exerce avec lui le magistère suprême.
L’UNITÉ ET LA CATHOLICITÉ DE L’ÉGLISE

Nous croyons que l’Église, fondée par Jésus-Christ et pour laquelle il a prié, est indéfectiblement une dans la foi, le culte et le lien de la communion hiérarchique. Au sein de cette Église, la riche variété des rites liturgiques et la légitime diversité des patrimoines théologiques et spirituels et des disciplines particulières, loin de nuire à son unité, la manifestent davantage. Reconnaissant aussi l’existence, en dehors de l’organisme de l’Église du Christ, de nombreux éléments de vérité et de sanctification qui lui appartiennent en propre et tendent à l’unité catholique, et croyant à l’action du Saint-Esprit qui suscite au cœur des disciples du Christ l’amour de cette unité, Nous avons l’espérance que les chrétiens qui ne sont pas encore dans la pleine communion de l’unique Église se réuniront un jour en un seul troupeau avec un seul pasteur. Nous croyons que l’Église est nécessaire au salut, car le Christ qui est seul médiateur et voie de salut se rend présent pour nous dans son Corps qui est l’Église. Mais le dessein divin du salut embrasse tous les hommes ; et ceux qui, sans faute de leur part, ignorent l’Evangile du Christ et son Église mais cherchent Dieu sincèrement et, sous l’influence de la grâce, s’efforcent d’accomplir sa volonté reconnue par les injonctions de leur conscience, ceux-là, en un nombre que Dieu seul connaît, peuvent obtenir le salut.
LE CORPS ET LE SANG DU SEIGNEUR

Nous croyons que la messe célébrée par le prêtre représentant la personne du Christ en vertu du pouvoir reçu par le sacrement de l’ordre, et offerte par lui au nom du Christ et des membres de son Corps mystique, est le sacrifice du calvaire rendu sacramentellement présent sur nos autels. Nous croyons que, comme le pain et le vin consacrés par le Seigneur à la Sainte Cène ont été changés en son Corps et son Sang qui allaient être offerts pour nous sur la croix, de même le pain et le vin consacrés par le prêtre sont changés au corps et au sang du Christ glorieux siégeant au ciel, et Nous croyons que la mystérieuse présence du Seigneur, sous ce qui continue d’apparaître à nos sens de la même façon qu’auparavant, est une présence vraie, réelle et substantielle. Le Christ ne peut être ainsi présent en ce sacrement autrement que par le changement en son corps de la réalité elle-même du pain et par le changement en son sang de la réalité elle-même du vin, seules demeurant inchangées les propriétés du pain et du vin que nos sens perçoivent. Ce changement mystérieux, l’Église l’appelle d’une manière très appropriée transsubstantiation. Toute explication théologique, cherchant quelque intelligence de ce mystère, doit pour être en accord avec la foi catholique, maintenir que, dans la réalité elle-même, indépendante de notre esprit, le pain et le vin ont cessé d’exister après la consécration, en sorte que c’est le corps et le sang adorables du Seigneur Jésus qui dès lors sont réellement devant nous sous les espèces sacramentelles du pain et du vin, comme le Seigneur l’a voulu, pour se donner à nous en nourriture et pour nous associer à l’unité de son Corps mystique. L’unique et indivisible existence du Seigneur glorieux au ciel n’est pas multipliée, elle est rendue présente par le sacrement dans les multiples lieux de la terre où la messe est célébrée. Et elle demeure présente, après le sacrifice, dans le Saint Sacrement, qui est, au tabernacle, le cœur vivant de chacune de nos églises. Et c’est pour nous un devoir très doux d’honorer et d’adorer dans la sainte hostie, que nos yeux voient, le Verbe incarné qu’ils ne peuvent pas voir et qui, sans quitter le ciel, s’est rendu présent devant nous.
ROYAUME DE DIEU ET CIVILISATION.

Nous confessons que le royaume de Dieu commencé ici-bas en l’Église du Christ n’est pas de ce monde, dont la figure passe, et que sa croissance propre ne peut se confondre avec le progrès de la civilisation, de la science ou de la technique humaines, mais qu’elle consiste à connaître toujours plus profondément les insondables richesses du Christ, à espérer toujours plus fortement les biens éternels, à répondre toujours plus ardemment à l’amour de Dieu, à dispenser toujours plus largement la grâce et la sainteté parmi les hommes. Mais c’est ce même amour qui porte l’Église à se soucier constamment du vrai bien temporel des hommes. Ne cessant de rappeler à ses enfants qu’ils n’ont pas ici-bas de demeure permanente, elle les presse aussi de contribuer, chacun selon sa vocation et ses moyens, au bien de leur cité terrestre, de promouvoir la justice, la paix et la fraternité entre les hommes, de prodiguer leur aide à leurs frères, surtout aux plus pauvres et aux plus malheureux. L’intense sollicitude de l’Église, épouse du Christ, pour les nécessités des hommes, leurs joies et leurs espoirs, leurs peines et leurs efforts, n’est donc rien d’autre que son grand désir de leur être présente pour les illuminer de la lumière du Christ et les rassembler tous en lui, leur unique Sauveur. Elle ne peut signifier jamais que l’Eglise se conforme elle-même aux choses de ce monde, ni que diminue l’ardeur de l’attente de son Seigneur et du royaume éternel.
LES VIVANTS ET LES MORTS

Nous croyons à la vie éternelle. Nous croyons que les âmes de tous ceux qui meurent dans la grâce du Christ, soit qu’elles aient encore à être purifiées au purgatoire, soit que dès l’instant où elles quittent leur corps, Jésus les prenne au paradis comme il a fait pour le bon larron, sont le peuple de Dieu dans l’au-delà de la mort, laquelle sera définitivement vaincue le jour de la résurrection où ces âmes seront réunies à leur corps. Nous croyons que la multitude de celles qui sont rassemblées autour de Jésus et de Marie au paradis forme l’Église du ciel, où dans l’éternelle béatitude elles voient Dieu tel qu’il est et où elles sont aussi, à des degrés divers, associées avec les saints anges au gouvernement divin exercé par le Christ en gloire, en intercédant pour nous et en aidant notre faiblesse par leur sollicitude fraternelle.

Nous croyons à la communion de tous les fidèles du Christ, de ceux qui sont pèlerins sur la terre, des défunts qui achèvent leur purification, des bienheureux du ciel, tous ensemble formant une seule Église, et Nous croyons que dans cette communion l’amour miséricordieux de Dieu et de ses saints est toujours à l’écoute de nos prières, comme Jésus nous l’a dit : Demandez et vous recevrez. Aussi est-ce avec foi et dans l’espérance que Nous attendons la résurrection des morts et la vie du monde à venir.
Béni soit le Dieu trois fois saint . Amen Papa Paolo VI

 

17 mai, 2014

Le site Notre-Dame des Douleurs recherche des traducteurs bénévoles

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 19:57

Bonjour,

je vous remercie de vous intereser à mon site , http://notre-dame-des-douleurs.net/    et d’avoir consacré une page de presentation et de liens pour diverses pratiques pour prier notre Mère des douleurs.

d’autres textes vont être mis en ligne, mais le webmaster est débordé et ça prend ….du temps

je me permets de vous signaler ma recherche actuelle:

 

Je cherche des traducteurs bénévoles.

puisque vous trouvez ce site intéressant, vous pourriez peut-être avoir la possibilité de rencontrer un ou des traducteurs (des retraités par exemple ou autre), qui traduiraient le site en son entier ou tout du moins les prières principales et les textes fondamentaux, autant qu’il leur est possible.

 

Après être mis en contact, pour structurer le travail (chaque dossier porte un numéro pour que la webmaster s’y retrouve et ce quelle que soit la langue), je me chargerai alors de créer un site dans cette nouvelle langue, payer le webmaster ainsi que la maintenance du site.

 

Dans cette éventualité, il est clair que les traducteurs seront remerciés sur le site en citant  leur prénom et éventuellement leur nom mais il n’y sera fait aucune référence à vous comme organisation, comme d’ailleurs pour éventuellement tout autre ‘’courant’’.

Ce qui ne vous empêche pas de signaler dans un article interne que vous avez aimablement fourni des traducteurs bénévoles.

 

Il s’agit d’un site de dévotion, uniquement, pour faire aimer la Vierge Marie qui a souffert pour devenir notre Mère.

Ces sites seraient ma propriété et c’est moi qui les entretiendrais.

Mais ainsi nous aurons collaboré au développement de la reconnaissance que l’on doit aux souffrances de notre Mère, comme il se doit à de véritables enfants.

Ce qui est le plus important et de surcroît méritoire pour chacun des participants à ce travail.

 

En vous remerciant de m’avoir lu et en espérant, si Dieu le veut, à une collaboration future pour la Gloire de notre Mère et ainsi la joie de son Fils, Premier né,

Veuillez agréer mes sincères salutations cordiales.

 

pour tout contact : utiliser cette adresse mail : verdeoceanus@gmx.com ou celle du site, le webmaster me transmettra : contact@notre-dame-des-douleurs.net.  Merci.

28 août, 2013

La Chapelle des Frères Servites de Marie à Saint Ortaire France

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 10:19

La chapelle des Servites

 

La Chapelle des Frères Servites de Marie à Saint Ortaire France servi-di-maria-saint-ortaire-300x225

Dès son arrivée, le visiteur se trouve au pied de la chapelle des Servites. De style néo-roman, elle se dresse à l’emplacement où saint Ortaire fonda son ermitage. Construite au dé­but du XIX siècle par le père Chappey, elle semble protéger le Prieuré qui abrite, depuis 1945, les frères Servites de Marie et leurs novices. Elle offre au curieux un spectacle insolite: en lieu et place du coq traditionnel, son clocher est surmonté d’une croix que barre une faucille, rappelant la faucille d’or des druides. Cet em­blème rappelle que la religion des druides étant encore dominante en Gaule, à l’époque de Saint-Ortaire, avant que le christianisme vienne lui succéder.

Toutefois, la présence de la faucille montre que toutes les valeurs de cette religion, comme de toute religion, peuvent trouver leur vraie place au pied de la croix.

Dès l’entrée dans la chapelle, on ne peut qu’être frappé par la représentation d’un Christ ressuscitant et comme brisant la coquille d’un œuf qui évoque la Pâques. Cette figure sur­monte le maître-autel, éclairé de manière natu­relle par les vitraux qui l’entourent. Avant de s’avancer dans la nef, sur la droite, deux statues : l’une, en pierre : celle de Saint-Ortaire et l’autre, en bois : celle de Saint-Pérégrin. Une plaque commémorant la mémoire de Pierre Chappey, bâtisseur de la chapelle, s’ins­crit entre ces deux œuvres. A gauche de l’entrée, une statue de pierre re­présente le Christ en croix réconforté par la Vierge, debout et en prière ; c’est une œuvre de Pierre Marcel. Une photographie de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus et de la Sainte Face rappelle que c’est dans le diocèse de Sées, où se trouve Saint-Ortaire, à Alençon, qu’est née celle qu’on appelle sainte Thérèse de Lisieux ou plus familièrement la Petite Thérèse. En avançant vers le chœur, à gauche, une suite de huit figurines en cuivre repoussé, dues à Jean Douai, ami de la communauté, représente le chemin de Marie, ponctué en sept douleurs avant de s’épanouir dans la gloire du Ressus­cité.

Dans la nef, six vitraux : trois, à droite, évo­quent des moments de l’histoire des Servites ; trois, à gauche, décrivent des scènes bibliques. Chaque vitrail de droite propose une idée cor­respondant à un vitrail de gauche ; ils sont dus à l’abbé Bernard Chardon.

Sur le premier vitrail de gauche : le Bon Pasteur et ses brebis ; sur celui qui lui fait face : saint Antoine-M. Pucci, Servite, canonisé par Jean XXIII en 1962, et qui fut curé au siècle der­nier, bénit ses fidèles, soigne les malades et couvre un être mal vêtu.

Le second vitrail de gauche évoque l’Eucharistie : on peut voir, en haut, le Christ et ses apôtres lors de la Cène tandis que le bas du vitrail, anti­cipant déjà l’Eucharistie, représente le don de la manne aux Hébreux qui errent dans le désert

durant l’Exode. Le vitrail de droite illustre la Communion expérimentée par les Sept saints Fondateurs des Servites s’inspirant de sainte Marie; y figure aussi saint Augustin, dont le Servites ont adopté la règle. Le troisième vitrail de gauche montre l’Ascension où le Christ emporte avec lui l’Humanité dans sa gloire et, clin d’œil de l’artiste, la cha­pelle où nous nous trouvons est, elle aussi, dans cet élan. Le vitrail de droite nous présente sainte Julienne Falconieri et saint Pérégrin Laziosi.

A droite et à gauche du chœur, deux chapelles latérales évoquent la Vierge Marie à travers quatre autres vitraux. Dans la chapelle de droite, le premier vitrail évoque la fuite de Jésus, Marie et Joseph en Egypte pour échapper au massacre des Inno­cents. Le second met en scène Marie au pied de la Croix.

Dans la chapelle de gauche, le premier vi­trail représente la Visitation, rencontre entre Marie et sa cousine Elisabeth (mère de Saint-Jean-Baptiste) au cours de laquelle Marie chante le Magnificat. Le second vi­trail propose une Nativité. Dans cette mê­me chapelle latérale se trouve le tabernacle en forme de tente qui rappelle que Dieu, en Jésus, a planté sa tente parmi nous. Près de l’autel, une statue de la Vierge, présen­tant Jésus et vêtue d’un manteau en écorce, fait allusion à l’Arbre de vie. Derrière l’autel, et entourant le Christ « ressus­citant », deux vitraux retiennent encore notre attention : l’un, à droite, peint l’appel du Christ aux pêcheurs qui « laissant là leurs filets, le suivirent » (Marc 1/15) ; l’autre, à gauche, re­présente saint Philippe Benizi, Servite, qui fut pendant de nombreuses années serviteur de ses frères comme Prieur général et qui, préférant la vie communautaire aux honneurs, selon une vieille tradition, refusa d’être pape.

L’autel, comme les vitraux, est le fruit de la méditation du père Bernard Chardon et, donc, riche de plusieurs symboles. D’abord, cet autel frappe par sa transparence: en effet, quel que soit l’angle sous lequel on le regarde, la lumière le traverse. Le Christ n’a-t-il pas dit : « Je suis la lumière du Mon­de. Celui qui vient à ma suite ne marchera pas dans les ténèbres » (Jean 8/12) ? On remarquera que si le pied qui supporte le poids de l’autel est d’abord étroit, fragile à sa base, à mesure qu’il se rapproche du plan hori­zontal, de cette table qui représente le Christ, il s’évase, devient plus large, plus fort, de même que lorsqu’on approche le Christ, on devient fort, très fort. Autre symbole : ce pied est dif­forme, « infirme » en quelque sorte, rappel que le Christ « a pris sur lui toutes nos infirmités » (Matthieu 8/17).

Le pied qui soutient l’arrière de l’autel res­semble, lui, à un pied de table ordinaire ; il est ici pour nous rappeler que le repas eucharis­tique anticipe le banquet céleste au sein de la Trinité et aussi pour donner sens à nos repas de tous les jours : le Christ n’a-t-il pas dit « Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps » (Matthieu 28/20) ? A la droite de l’autel, on remarque un Ovale, image de la perfection. De même, que le Christ est assis à la droite du Père – place d’honneur qui lui revient du fait qu’il a par­faitement accompli, dans l’amour, sa mission de Salut – être proche de l’autel c’est être proche du Christ, c’est rechercher la perfec­tion, c’est accepter de recevoir, de lui, la grâce de réaliser la parole inépuisable qu’il vous donne : « Soyez parfaits comme votre Père est parfait » (Matthieu 5/48).

 

Un lieu de vie

Sortant de la chapelle, nous trouvons à droite le bâtiment principal, le Prieuré proprement dit. Cette demeure, sur le mur latéral de laquelle se trouve une jolie Vierge à l’Enfant, est le lieu de vie des frères. Lieu de travail aussi : certains ont davantage pour tâche l’entretien du Prieuré ; d’autres ont la charge de nourrir les frères, par le jardinage ou par la cuisine; d’autres encore, préparent les cours ou conférences qu’ils don­neront dans les écoles, séminaires ou universi­tés. Toutefois, tous se retrouvent pour les di­vers services, pour les rencontres fraternelles et, bien sûr, quatre fois par jour, pour la prière à l’oratoire ou la chapelle, prière toujours ouverte aux hôtes et aux fidèles.

L’oratoire frappe par la beauté de ses murs de pierres, dont certaines sont comme des sculp­tures que chacun pourra interpréter à sa guise. La lumière est donnée par deux vitraux du père Bernard Chardon : sur celui de gauche, la Vier­ge présente l’enfant Jésus à sept personnes qui, pour les Servites, évoquent leurs fondateurs. Celui de droite, plus abstrait, est constitué d’un mélange d’êtres et d’animaux, certains très handicapés, entourant le visage d’un Christ qui vient illuminer notre regard du sien et nous appeler, avec toute la Création, à devenir Royaume de Dieu.

Le petit autel, en céramique, est à double face. D’un côté, la Croix, offerte, s’inscrit dans des lignes dessinant une coupe, et des cercles rappe­lant l’hostie; de l’autre côté, figure l’illustration du Psaume 41 : « Comme le cerf aspire après l’eau vive, ma vie, mon âme, ont soif de toi ».

Le tabernacle a été creusé dans un tronc d’arbre provenant de la forêt par le frère Gaëtan-M. Proulx. Le Christ en bois rayonnant provient d’Orvieto, rappelant les origines italiennes de l’Ordre. Nichée dans le mur de pierre, une sta­tuette de la Vierge provient du Canada[2]. Dans une autre niche, figure un petit reliquaire dû à Jean Douai. Derrière nous, une petite statuette de Saint-Augustin évoque les origines de la Règle adoptée par les Servites.

En ressortant de l’oratoire, nous apercevons, à gauche de la chapelle, une maisonnette que les frères ont coutume d’appeler l’ermitage. Celles ou ceux qui désirent vivre un certain temps dans le plus grand silence peuvent demander à y résider quelques jours.

Il est possible également, selon les périodes au­torisées à cet effet, de venir partager la prière et la vie de la communauté en logeant à « l’hôtel­lerie » en face du Prieuré. Tout le monde peut faire une demande en vue d’y être accueilli pour une retraite spirituelle. Ces temps de prière et d’échanges avec les frères sont particu­lièrement recommandés aux jeunes dans ce cadre forestier qui favorise le recueillement. En ressortant de l’oratoire, nous passons devant « l’hôtellerie », lieu d’accueil pour retraite spiri­tuelle.

Un petit bureau propose, plus loin, quelques souvenirs : objets de piété et publications reli­gieuses diverses. On peut aussi y confier des in­tentions de messes ou demander à rencontrer l’un des frères. Ne pas manquer d’y acheter les fameuses confitures faites au Prieuré. Juste à côté, le foyer Saint-Philippe sert de salle de prière et de lieu de rencontre, pour jeunes en particulier ; une peinture de Bernadette Dupin représente la Vierge Marie et les Servites. A droite du foyer, enfin, voici Cafaggio, construction récente, du nom de la première habitation des Fondateurs de l’Ordre, aux portes de Florence. Un bas-relief en cuivre re­poussé, dû à Jean Douai, et représentant les Fondateurs de l’Ordre fait face à une très belle cheminée.

Tel s’offre à nous le hameau du Bas-Bésier, clairière paisible dans la tendre forêt de Ba­gnoles, oasis de ferveur et de méditation, d’ac­cueil et de joie, où, depuis des siècles, dans l’histoire, se sont succédé des hommes et des femmes qui, comme les Servites d’aujourd’hui, ont toujours cherché à vivre l’Evangile, d’une manière simple et fraternelle, en s’inspirant de Marie.

 


 

 



[2] La provenance canadienne de la statuette n’est pas un hasard puisqu’en 1961, les Servites de France décidèrent de se rattacher juridiquement à la Province servite cana­dienne alors en plein essor. Les Servites belges les suivi­rent en 1985, si bien que le Vicariat servite franco-belge est membre de la Province servite canadienne.

30 juillet, 2013

Blog litteraire de Samuel Brussell

Classé dans : Non classé — andreadicaffa02 @ 13:59

brussell-express.be

Le blog littéraire de Samuel Brussell

Inscriptions de Volterra

Posted on 26 juillet 2013 | No responses

Blog litteraire de Samuel Brussell volterra-etrusca« Il y a quelque chose de naïf et de badaud dans mon respect pour une inscription vraiment antique. Il me semble que je me mettrais à genoux pour lire avec plus de plaisir une inscription vraiment gravée par les Romains : j’y trouverais un grandiose qui, pendant huit jours, fournirait matière à mes rêveries; j’en aimerais jusqu’à la forme des lettres. Rien ne me révolte comme une inscription moderne : c’est ordinairement là que toute notre petitesse éclate hideusement par ses superlatifs. »

« Les Romains ont détruit les aimables républiques de l’Etrurie. Chez nous, dans les Gaules, ils sont venus déranger nos ancêtres. Malgré tant de griefs, mon cœur est pour les Romains. Je ne vois pas ces républiques d’Etrurie, ces usages des Gaulois qui assuraient la liberté; je vois, au contraire, dans toutes les histoires agir et vivre le peuple romain et l’on a besoin de voir pour aimer. »

stendhal-chroniquesStendhal me poursuit jusque sur les terres d’Etrurie et de Rome dans la forme d’un in octavo que je serre dans ma poche; pendant huit jours, sous un vaste ciel d’été, les pierres et les inscriptions ont enflammé mon imagination au point d’occulter la société contemporaine et ses sottises. Chaque soir, je rentrais dans mon hôtel la tête en feu, au moins autant par le soleil qui cuisait la ville à l’intérieur de ses murailles que par les pierres et les inscriptions que j’avais caressées du regard et de la main : je voulais mieux sentir ces organes du passé. J’étais sous le charme des Etrusques, que je n’opposais pas plus aux Romains que je n’aurais imaginé les païens contre les Chrétiens : j’assistais à la danse de l’histoire à travers les mouvements de civilisations. Tout ne faisait qu’un : l’incision grecque, étrusque ou latine s’ouvrait devant mes yeux comme une source naturelle de vie.

Au fond, nous cherchons la vie, simplement. Au septième jour de mon escale à Volterra, j’eus le sentiment, au son des cloches de l’office dominical, d’avoir accompagné un cycle, de m’être surpris à être au monde – la Création s’accomplit à chaque instant. J’eus envie d’aller confier ma pensée au prêtre de l’Eglise de San Lino adossée à mon hôtel, avec qui j’avais échangé quelques propos sur Volterra la veille, mais je craignais de l’ennuyer. L’hôtel était un ancien couvent de nonnes et ici commencent les inscriptions modernes promptes à exalter « l’honneur national », qui vendrait le Messie pour un ruban à la boutonnière. Il y avait les inscriptions dédiées au temps et à chaque homme, et celles éphémères qui ne flattaient qu’elles-mêmes. J’avais évoqué au libraire du musée de la Pinacothèque la plaque apposée en façade de l’hôtel Nazionale, à l’entrée de la ville.

DAnnunzio-Volterra« Dans cet hôtel/à l’automne 1909/Gabriele D’Annunzio/tira l’inspiration/pour son livre Forse che si forse che no/transcendant/dans des pages sublimes/l’éternelle beauté de Volterra/“cité de vent et de roche” ».

Je m’étais aventuré à l’intérieur de l’hôtel et l’atmosphère m’avait rappelée celle que j’avais ressentie à Turin, plusieurs années en arrière, en pénétrant dans le hall de l’hôtel Roma, en face de la gare de Porta Nuova. On sentait le sarcophage de D’annunzio dans cet hôtel de Volterra, comme l’ombre de Pavese flottait dans l’hôtel turinois aux allures de vieille Autriche. Le rouge et le noir, pensai-je, sont des couleurs voisines sur les bannières et les chemises. « Il m’est sympathique, ce D’Annunzio… m’avait dit mon libraire avec un fond de timidité dans la voix. Son aventure de Fiume avait quelque chose de fou… » Fiume était pour moi italienne : les provinces illyriennes, la baie de Kvarner, la langue istriote appartenaient aux inscriptions antiques de l’Italie. Une inscription antique se lisait sous l’inscription moderne d’un codicille administratif.

« D’Annunzio me plaît parce qu’il se foutait du monde… il aurait pu être du côté de Staline… » ajouta rêveur le gardien des lieux. Je lui confiai que deux semaines plus tôt, j’avais fait l’excursion à Gardone, au Vittoriale, au cours d’une halte sur le lac de Garde. En face du mausolée d’annunzien, les boutiques de souvenirs offraient le plus innocemment du monde divers petits objets – tasses, briquets, cendriers – à l’effigie du Commandante, du Duce ou du Che… « Toujours le rouge et le noir… » commentai-je à mon aimable lettré. « Che confusione, la rivoluzione! » s’exclama-t-il en riant de bon cœur. « Les gens veulent de l’enthousiasme… » poursuivit-il songeur. Nous en vînmes à parler du Rosso Fiorentino, un des peintres de la Renaissance qui était exposé dans le musée. Il m’avoua qu’il lisait volontiers des biographies et qu’il connaissait au sujet de cet artiste quelques anecdotes plaisantes.

« Il Rosso Fiorentino aimait beaucoup les animaux un peu sauvages, il se passionnait pour le monde du cirque. Ses amis lui offrirent un jour un petit singe et on le vit bientôt se promener partout en compagnie de ce singe. Puis on s’aperçut qu’il lui avait enseigné à aller voler des fruits et des légumes dans les vergers et les potagers des couvents, et les bonnes sœurs le prirent en grippe… » Devant l’expression d’émerveillement qu’il surprit peut-être sur mon visage, il minimisa son rôle de conteur : « Mais cette anecdote et cent autres vous la trouverez dans le Vasari… » Heureux Italiens, me dis-je, vous êtes en paix avec le passé, vous ne faîtes qu’un avec vos inscriptions antiques. J’avais senti quelque chose de malicieux dans la peinture du Rosso Fiorentino. Mon camarade eut un mot qui résumait tout l’art de ces maîtres : « Ce que l’on sent, en voyant ces tableaux, c’est l’energia. »

Je ne pus m’empêcher de provoquer l’intelligence de cet homme : « Et que dire des inscriptions à l’arrogance politique, fanion ou calicot qui crucifiaient la pierre ancienne à travers le pays? » Sa réponse me mit en paix : « Ni enthousiasme ni énergie. »

Jours d’été à Volterra

Posted on 18 juillet 2013 | No responses

300px-Roman_masksJe sais gré à Perse d’avoir poussé mes pas vers sa cité natale, Volterra. Depuis quelques jours, je goûte à un vent frais qui souffle sur la colline où la pierre, tellement naturelle dans son expression, semble surgie du règne végétal – dans ses jointures transpire une sève vive. Je sais gré au libraire de Porta Alba, à Naples, de m’avoir ouvert ses rayonnages du monde antique dans la caverne du savoir où, perché sur un escabeau devant cette tribune, j’ai dialogué avec les Anciens. Quant à trouver ici une trace du passage de mon poète latin… seul le théâtre de la ville porte son nom : Teatro Persio Flacco, orné de la devise « vis unita fortior ». Et je n’ai qu’à tendre l’oreille dans le hall pour imaginer une scène écrite par le poète. Histoires personnelles déclamées à voix haute entre les employés – la jeune actrice venue de la capitale, Pise, amie du conseiller de la Région… la semaine de congés à prendre en septembre… Et, la faute à la satire de Horace, tout ne m’inspire que tendresse et compréhension. Je parcours la ville en promenant mon regard sur les dalles et les façades et les places, tout est baigné de blancheur, une onde de fraicheur m’accompagne en tout lieu ; dans les perspectives des ruelles qui ceignent le promontoire, les percées d’ombre et de lumière offrent au temps un terrain de jeu. Sur le pas des portes et des boutiques où l’on vend encore des légumes, du fromage, du pain, devant les ateliers où l’on exerce son métier avec aiguille, colle et encre, des vieux devisent entre voisins, assis sur un rebord de fenêtre, saluant les connaissances ; des enfants jouent avec un ballon et s’interpellent avec l’énergie des premières heures passées dans ce monde. Dans une échoppe, je feuillète un ouvrage sur les mœurs des Etrusques et je comprends qu’une seule inscription sur une pierre fait vivre une civilisation ; en foulant l’herbe du terrain de l’Acropole, j’entends les voix de l’Etrurie.

Je me couche sur la mousse d’un banc de terre et, blotti à l’ombre d’une pierre, le regard perdu dans le ciel, je me libère de toute pensée pour ne plus sentir que la pulsation tiède du moment; le temps exhale un halètement de gros animal ; sous la poussière, la main caresse des viscères encore chaudes; l’ennui nous conduit avec volupté à la béatitude.

Milan, Parc du Simplon, dimanche de juillet

Posted on 8 juillet 2013 | No responses

piazza-piemonteUne nuit de juillet dans une villa du début du siècle, près de la place du Piémont, à Milan. Les moyens manquent aux héritiers qui louent deux chambres immenses où à peu près tout est négligé : la lumière tremblote sous l’abat-jour qui penche, le pommeau tournesol de la douche est descellé et laisse ruisseler un filet d’eau. L’autre hôte, un inverti encore jeune sanglé dans un vêtement noir et lustré, vit ici à l’année. Il survit dans cette maison quasi abandonnée en organisant des “prises de photos” qui mettent en valeur la Villa E. et lui donnent quelque renom dans les milieux glamour de la mode.

Aux premières lueurs du jour, en sueur, je referme la valise intacte, que désormais je n’ose même plus défaire. La chemise blanche en lin mise à sécher pendant la nuit flotte sur un cintre comme un pavillon quémandant la paix. La chaleur invite à la reddition.

sirenetteDevant l’Arche de la Paix, les cafés de la via Sempione sortent leurs tables. Le nom donné à l’arche monumentale me rappelle le sens du mot : la paix dépasse le triomphe. Silence d’un dimanche matin à peine éraillé par le passage d’un tram d’une autre ère – crachotement d’un 78 tours qui sursaute sur un socle branlant. Le parc du Simplon est une oasis avec ses arbres, ses allées et ses pièces d’eau parmi lesquels tourne un peu de fraîcheur. Etendu sur un muret de pierre, à l’ombre d’un sapin, je succombe à la paix dominicale. Des voix tout autour peu à peu se font plus vives. J’entrouvre les yeux et j’aperçois un groupe d’enfants; un homme, un prêtre, s’adresse à eux avec dans sa voix une bonté naturelle, qui fait entendre une patience infinie. L’accompagnatrice est vêtue à la scout : short, brodequins de marche, chemisette et chapeau de toile. Ils sont de toutes les races et la variété des teints, des expressions, des chevelures est belle parce que ce rassemblement n’obéit à aucun mot d’ordre, à aucun programme. Ils sont ensemble et ils brillent chacun par leur individualité; quand l’accompagnatrice ou le prêtre appellent un nom, l’enfant resplendit de son visage unique, à l’image du Créateur. Il y a une bonté d’une autre nature chez cet homme que je pressens appartenir à l’Eglise – il est totalement absorbé dans sa mission : faire sortir ces enfants et les occuper gaiement pendant un dimanche d’été.

Se préparant à une course entre les arbres avec les autres enfants de l’Oratorio San Giuseppe (j’ai demandé à l’accompagnatrice d’où ils venaient), un gamin venu d’une contrée d’orient lance dans un pur accent milanais :

« Ohè, Don, vous pouvez vous enlever du chemin? »

Le don baisse les yeux d’indulgence devant le rire de joie de l’enfant. Je me redresse à la vue de ce spectacle tout simplement évangélique. La paix doit être banale, me dis-je, loin du triomphe. Comme Milan est belle sous le soleil de plomb d’un dimanche de juillet. Et les sirènettes qui ouvrent le passage du petit pont sur le cours d’eau sont aériennes, comme nos pensées.

Catulle à Sirmione

Posted on 4 juillet 2013 | No responses

Pyramus_PompeiDans la chambre écrasée de chaleur, je lisais Ovide, feignant d’entendre ses sages conseils d’innamoramento. Aimer est un verbe et le verbe est action. Un graffiti de Pompéi dansait devant mes yeux : « Hic nihil futui. » La dévotion s’exprime jusque dans la débauche. La joie païenne est un bain de fraîcheur.

« Quand la chaleur m’étourdit, je vais à l’église ou au cinéma », m’avait dit mon hôte.

Les colonnes du scirocco m’avaient fait migrer à l’est, vers ce lac qui partageait deux antiques provinces : la Lombardie et la Vénétie. À la sortie de la gare, à Desenzano del Garda, sur la petite place qui avait une allure de carrousel, on respirait déjà un air d’orient. Les accents lombards et vénitiens ouvraient et fermaient leurs voyelles selon leur bon plaisir, voguant dans l’air comme un lâcher de ballons. Le bus longea le lac pendant une demi-heure jusqu’aux portes de la cité-presqu’île. Nous étions à Sirmione et j’eus envie de courir voir les murs de l’antique villa romaine où Catulle connut le bonheur.

Au matin, je reçus ce mot qui fit surgir devant moi un paysage de deux mille ans. On dirait que tous nos mouvements nous portent à aller à la rencontre du passé, ce vénérable géniteur.

una-scena-de-la-grande-bellezza« J’ai aimé le discours que fait Servillo à son amie radical chic, m’écrivait mon hôte depuis la métropole lombarde. Le film m’a plu, avec ses personnages un peu outranciers et l’ambiance de mélancolique indulgence dans laquelle ils baignent. C’est vrai, il ose quelques lieux communs, mais ils ne gâchent pas mon plaisir. Parce qu’ils sont sauvés par un fil d’ironie et par quelque chose d’humain. J’ai aimé cette Rome inattendue, nocturne, vide, monumentale et décadente. Un somptueux sépulcre. Même si je n’arrive pas à la voir ainsi. Rome est une ville qui ne me parle pas. Au fond elle ressemble à Milan : elle n’est que le fantôme de son passé, même si à Rome, le passé est là, qui continue à pourrir sous la lumière du soleil, tandis qu’à Milan il est mort et enseveli à jamais.

« À Rome, ils festoient encore avec les charognes de leur passé glorieux, mais ils savent profiter de la vie, à Milan on se croit évolués et cosmopolites, citoyens d’une ville nouvelle – et les seuls fantômes qui surgissent, c’est nous. Parce que nous vivons dans une ville qui a perdu son identité et que nous nous racontons des mensonges comme l’amie radical chic de Servillo. »

Catulle-LesbieAu fond, Catulle, mon cher Catulle, était terriblement présent. Rome était partout dans cette péninsule qui avait débordé sur l’Europe entière.

« Te chiavasse! » L’obscénité de l’acteur napolitain jetée au visage de la demi-mondaine romaine explose comme un fruit mûr en bouche.

Je trouvai à l’hôtel un dépliant qui reprenait les paroles d’une des poésies de Catulle :

« Avec quel plaisir, avec quelle joie je te revois, Sirmione, perle des îles et des presqu’îles, parmi toutes celles qu’accueille Neptune dans la vaste et claire étendue des mers et des lacs ! C’est à peine si j’arrive croire que j’ai quitté les champs de la Thrace et de la Bitynie, et que je puis sans crainte te revoir. »

Derrière la vitre de la réception, je distingue sur un mur de l’arrière pièce mal éclairée un portrait du duce, à côté d’un crucifix. Ici on croit à un bréviaire simple : l’ordre et l’argent. Sur l’autre rive du lac, les ruines de la république sociale de Salò : hotels, salles de jeux, promotions immobilières. Les héritiers des Chemises noires se sont convertis au dieu du commerce. Il leur faut un messie plébéien. Catulle, preux enfant de la Rome impériale, encule les pieux boutiquiers (il a chanté ce verbe.) Et le sourire tout de grâce ancillaire de la femme de chambre allège les pensées. La roche fraie avec le buisson et un dieu nouveau nous rendra à la vie et au monde.



Champs phlégréens

Posted on 26 juin 2013 | No responses

Montesanto-NapoliLa gare de Montesanto, à Naples, se trouve dans le cœur de la vieille ville, dans le quartier populaire de Montecalvario. Ici “populaire” veut simplement dire que dans ces rues, dans ces maisons, sous ce ciel, entre ces étals de poissons, de fruits et légumes, dans la sueur et les odeurs se meut un peuple en vie; à la vie, aucune revendication n’est attachée que la vie elle-même. La Cumana, tel est le nom de la ligne ferroviaire qui dessert les Champs phlégréens. Je me demandais lequel de ces deux noms – Campi flegrei, Cumana – m’avait entraîné à faire ce voyage jusqu’à Pozzuoli – Pouzolles – sur la côte phlégréenne. Et sur la route de Pozzuoli, sur la colline entre Mergellina et Fuorigrotta, à l’entrée d’un vieux tunnel romain qui porte le nom de Grottavecchia ou encore Cripta napoletana, dans le quartier de Piedigrotta, se trouve la tombe de Virgile. À Posillipo, au Pausillipe – « du grec Pausilypon : “où finissent les chagrins” », me rappelle mon vieux guide anglais dans une note à peine déchiffrable. Je n’en demandais pas tant. Je me souvins des mots de Virgile qui m’avaient frappés sur un mur à Mantoue : « Mantua me genuit, Calabri rapuere, tenet nunc Parthenope – Mantoue m’a vu naître, Les Calabrais m’ont enlevé, aujourd’hui Naples est mon fief. » D’où me venait ce sentiment que Virgile était vivant? Cet “aujourd’hui” d’il y a deux mille ans était mien : une ville de l’orient chrétien m’avait vu naître, une tribu d’occident m’avait enlevé, Naples était mon royaume. Je marchais parmi la foule, remontant la ruelle dégorgeant de vivres et de femmes qui enfantent et font vivre, et je compris qu’ici, tous étaient Epicuriens, amants de l’individualité sacrée, ceux-là mêmes qui accompagnèrent Virgile de leur amitié et de leur don pour la vie.

solfatara-pozzuoli« La Solfatara », avais-je demandé à un voyageur de la Cumana – et déjà je voyais ces cratères s’ouvrir au bord de la mer et exhaler leur fumée blanche. Les Champs phlégréens, cette terre brûlée, s’étendaient à travers toute l’étendue du golfe de Pouzzoles. Cette suburbia appartenait aux dieux de la mythologie. En descendant du train, les dieux de toutes parts s’affairaient sans s’occuper de notre présence. « La Solfatara? » Un taxi était prêt à m’y conduire. Nous grimpâmes la route depuis laquelle s’ouvrait une vue sur le golfe et je compris les cris et les gesticulations, à la sortie de la petite gare, d’un inverti qui hurlait en se contorsionnant à une grosse femme : « Salerne! Elle ose me parler de Salerne! Mais vous avez vu Pozzuoli! Mais vous avez vu cette merveille! » Et il cherchait des yeux l’approbation de quelques égarés qui s’étaient mêlés au spectacle, en y joignant un geste obscène. J’y étais allé moi-même de mes grands gestes, jouant de mon influence sur le public, comme pour dire : « Elle vient nous parler de Salerne, la pauvre dame… Mais vous avez vu notre Pozzuoli? »

La question inévitable tomba de la bouche de mon chauffeur de taxi :

« Et vous, d’où vous venez? Vous avez la parlata stretta – un accent serré. »

J’eus une illumination. Ces mots me vinrent comme soufflés par un bon ange :

« Je suis Italien de l’étranger. De l’exil. De la diaspora. »

Après les avoir prononcés, je sentis la simple vérité de ces mots – qui ne pouvait être démentie que par les apparences.

« Australia? » me lança mon camarade en me fixant d’un sourire complice dans le rétroviseur.

« No, Svizzera! » répondis-je d’un trait. « Une petite Australia! » ajoutai-je inspiré.

« Bella, la Svizzera… » murmura mon homme rêveur.

Puis il arrêta son véhicule sur une butte. Nous étions en surplomb de la Solfatara. Il alluma une cigarette et observa un silence respectueux, aspirant avec concentration une longue bouffée qu’il garda quelques secondes en bouche en s’exerçant à une mimique avant de l’expirer lentement.

JMW-Turner-Le-lac-AverneNous restâmes un moment à regarder le spectacle aux allures irréelles de cette bouche de terre béante d’où s’élevaient des nuages de fumée, comme pour nous dire que les cendres du passé étaient encore vives – qu’un monde était là, à nos pieds, qui nous parlait et nous disait ses secrets. Depuis huit jours que j’errais dans Naples et ses alentours, le temps était à l’orage. Quelques gouttes se mirent à tomber, qui nous tirèrent de notre rêverie. Mon camarade me proposa de pousser l’excursion jusqu’au lac d’Averne. La route contournait le temple de Serapis, l’ancien marché romain; l’aspect de ruines donnaient à ce lieu une plus grande réalité, une plus grande majesté, que s’il eût été reconstitué; on n’aurait nullement été étonné de voir des voitures à bras poussées par des forts faire leur entrée dans ce théâtre aux victuailles. Au milieu des colonnes mutilées, la nourriture retrouvait son lien avec le sacré, avec l’offrande. J’avais l’impression que mon chauffeur savait, sentait comme moi toutes ces choses – qu’il les vivait. Le lac d’Averne surgit sous nos yeux, eau muette au milieu d’une végétation touffue. L’orage éclata au moment où nous garâmes contre un parapet et nous vîmes un bref instant les remous des eaux battues, puis les vapeurs qui s’élevaient au moment de l’accalmie. Quelques minutes plus tard, mon chauffeur me laissait à la gare de la Cumana. La ville, les quais, les rails étaient détrempés. Quelques personnes avaient été surprises par l’averse et riaient encore de ce joyeux imprévu. J’avais le sentiment d’être allé me recueillir sur la tombe de lointains parents, que j’avais retrouvés. Et ils m’avaient parlé. Si l’avouer m’eût fait passer pour fou aux yeux des mortels, le nier eût été m’exclure du règne des vivants.

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30 juin, 2013

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